1、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)
2、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。——布尔沃一利顺
3、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
4、这里是朗读者的聚集地，你来朗读，你来倾听！(孔子关于善良的名言)。
5、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。
6、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
7、10裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
8、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
9、一定要远离那些浅薄而毫无益处的书，尽量去回避新闻界中那些琐碎的闲谈和小道消息，也不要去读那些在街上或者火车上不用问就能够知道的东西。
10、(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
11、人必须自强自立。这样一来，任何环境对他来说就都会显得无关紧要了。
12、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
13、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。
14、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
15、 解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
16、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)
17、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？)
18、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
19、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
20、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
21、1富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
22、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
23、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
24、知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，**，即人间理想。——黑田鹏信
25、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
26、生活中大多数的阴霾归咎于我们挡住了自己的阳光。
27、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？)
28、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)
29、23益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
30、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)
31、” 子曰：“由诲汝知之乎！知之为知之不知为不知，是知也。
32、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
33、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》
34、勿多言，多言多败；勿多事，多事多患。——《孔子家语.观周》
35、 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
36、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
37、(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)
38、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)
39、我必须远离别人的眼光，我必须是我自己。我必须不再为了适应你们而让我自己处于一种支离破碎的状态。
40、1知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
41、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
42、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
43、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
44、我们要想成为别人，首先必须成为一个真正的自已。
45、子游(孔子学生，姓言名偃，字子游)问孝道，孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了，至于狗和马都能够得到饲养，若不存心严肃的孝顺父母，那养活父母和饲养狗马怎么去区别呢？”孔子孝的名言见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
46、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
47、” 子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也。
48、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
49、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。——孔子
50、译文：孔子说：“人如果失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”
51、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子
52、真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。——巴尔扎克
53、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
54、只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。——卢梭
55、性格即命运。性格可以超乎我们的意志之上来指导我们的思想和行为。
56、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？)
57、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
58、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)
59、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
60、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说
61、(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文采，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)
62、大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。——歌德
63、 (没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
64、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
65、简析：良药虽然苦口，但却有利于治病；忠言虽然逆耳，但却有利于我们的言行。
66、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
67、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子
68、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。——卡莱尔
69、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
70、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。
71、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。)
72、译文：孟子说：“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。“
73、(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)
74、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)
75、(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)
76、《公冶长》第五段，子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”。“不耻下问”更是成为一个常用的成语。
77、如果人们乐于做善事的话，福报虽然还没有到来，祸患却已经远离了。