1、在访谈过程中，笔者注重从受访者的语言中寻找可以深入挖掘的内容。比如一位孩子提及“会刻意回避一些比较过分的表情包”时，我就立刻追问如何界定“过分”，这些细节才是受访者主观意义建构的决定性因素。(代沟的定义是什么)。
2、有学术的思想 EXPLORATIONANDFREEVIEWS
3、丑女们却有着更令人胆战心惊的称呼：“恐龙”，而“青蛙”是对外型不佳的男网民的称呼；“私聊”是“潜水”；“灌水”是随便写；“造砖”是用心写；“东东”就是东西；“大虾”是资深网虫、“菜鸟”是上网新人。
4、苏州大学传媒学院的马中红在总结上述发言的基础上，更对自己参与审美代沟话题的历程和感受进行了回顾，她认为对于当下中国而言，审美代沟命题是一个真问题，因为它唤醒了许多学者可能尚处于沉睡状态的相关话题意识。
5、人的感受中的历史可以是周期性的，比如时尚。
6、首都师范大学文学院的林品则聚焦“二次元宅”能指在中国语境中的所指嬗变，他将这一新的文化参与主体的特质概括为赛博格、用户和节点，并以此观照80后、90后乃至00后在文化生产上的特殊动机和方式。
7、他说这是剖皮见骨的拆解。“我们现在要把西方的要害和中国的要害找出来。就是把它画后面的构架拉出来，把皮扒掉了，看它里面的构架是什么样的，看我的骨头里面有几对，没有几对就不行。肱骨、股骨，是这些东西把它解剖来的，所以一幅画从造型角度，用解剖学来给它剖析出来。”
8、代沟主要存在于一般成人与年轻人两代人之间，父母与子女之间的差异并不是不可避免的。
9、用了上述这么多的文字，只是要说明“网络”这个事件的背景与对社会空间建构的含义。说明这个事件造就和正在造就着事件式的断裂的社会空间，进而导致社会时间的断裂性，进而形成断裂式的代沟，这个“沟”是能够用年龄梳理出来，展现出来的实实在在的“沟”。
10、然而两个人能在一起，便是跨越了某些沟，然后离彼此更近一点，再近一点。既然在什么都没有的情况下，用热情填满了这么多沟，走过了这么多沟在一起了。
11、何必大惊小怪、何必进行到底、何必瞻前顾后……
12、中山大学中文系的刘昕亭则在聚焦当代青年的“丧文化”、“佛系文化”、“积极废人”的基础上，提出了“新电子犬儒主体”的概念，提出其背后隐含的其实是一种对现实和自我的高度接纳，或者说是通过提前承认失败的方式，达成对主流意识形态的抵抗。
13、《当老龄化社会遭遇新媒体挑战数字代沟与反哺之学术思考》周裕琼
14、在激烈的对辩环节中，双方围绕接受能力的强弱进行论证。反方认为父母相对固执，应由年轻一代主导，而正方则认为父母应主动解决自身的问题从而可以承担更多的责任。双方各有得失，并没有抓住对方的漏洞追击，着实可惜。
15、狭义指父母子女之间的心理差距或心理隔阂。代沟主要存在于一般成人与年轻人两代人之间，父母与子女之间的差异并不是不可避免的。只要父母认识到文化变化对孩子的影响，并以此调整自己对孩子的态度，父母与子女之间就不会出现冲突。
16、郁：那你为什么不主动跟你妈聊八卦？既然你们两个都挺感兴趣的，为什么不聊呢？
17、他说“我们看西方好像同中国很不一样，但是发现有一点，两家的自家的根源，两家的自家的精神，完全一致，这个精神是什么？两个字‘情真’，感情要真”。所以他给艺术就一个定义“把你感情深处的秘密，没办法的，拿出来，用艺术来给你传达出来”。
18、 “真正的新是革新、创造、探索，不被旧的传统拖累，不被原来的权威所压倒。新青年就是不顾一切地，只要是真理，就敢于谈新的东西，敢于否定以前的东西。”来源：瑞·艺术
19、长辈与晚辈，生长的年代所处的环境，接受的教育不同，在各自的生活圈里活动，接触的人和事各有不同，思想和行为形成一定的差别。
20、事件的某些价值一定要内化到平均人的心理中；
21、时代的烙印。出生于二十世纪中后期的父母对于今天世界的大融合观念需要一个渐进的认知、理解、接受的过程。家庭中，思想文化更新最快的自然是子女，所以，引导父母亲近、认识、理解和接受时代的任务，责无旁贷地需要子女来担当。
22、这个公式既可以基于微观数据从代的家庭属性(即，祖代、亲代、子代)来计算，也可以基于中观数据从代的生物和社会属性(即，老、中、青)来计算。其中，是指所有人的平均采纳率(我们的样本为5%)，Pi是指不同身份或年龄的某代人的采纳率，Wi是指这代人占总人口的比例。
23、S妈妈：她可能是很不情愿吧，可是她至少在我们关注的这个时间段会删除，后续她再用不用就不知道了。(对S妈妈的访谈)
24、在所有人和所有人的相处中都有各种各样的鸿沟，代沟只是年龄时代的跨越，俗话说，3岁一代沟嘛，代沟这种东西客观存在，就像性别的沟，社会角色的沟，各种各样的沟。
25、Z：我觉得这是和朋友聊的。而且就算聊，最后我妈也会通过这个教育我，或者我爸可能觉得我不需要关心这个，只要学习就行，所以就特别没意思。
26、2000年，央视调查进行了全国35个城市的调查，其中有个体上网情况的变量，我对上网群体的特点进行了回归分析。
27、《数字化、老龄化与代际互动传播——视听新媒体环境下的数字反哺分析》景义新孙健
28、年轻人：我们的朋友圈，有佛系，有丧，偶尔还会流个泪。朋友圈屏蔽长辈，免得TA们担心；朋友圈里有熬夜，有喝酒，偶尔还会蹦个迪。朋友圈屏蔽长辈，避免被臭骂。
29、父辈之所以会产生代沟几乎不存在的感觉，很大程度上要归功于子辈在语言体系转换上所做的努力。语言体系切换这一语码转换方式多发生在子辈与同辈、父辈交流的切换中。与同辈交流时，子辈一般比较随意，也更经常使用各类网络语言。但是在与父母的交流中，发的每一个表情包、每一句网络语言几乎都是经过仔细斟酌的，过于新潮、前卫的内容在这种主观的筛选过程下不可能呈现到父辈面前，他们自然不会产生理解困难。
30、而在接下来的盘问环节中，双方的三辩都主要在责任的划分标准问题上分别对对方的辩手进行了盘问，而两方的辩手也都做出了精彩的回答，势均力敌，赛况焦灼。在三辩做完小结后，比赛迎来了最为激烈的自由辩论环节，再次使现场的气氛被调动起来。在自由辩论环节以及最后的总结中，双方的焦点仍然是在能力的高低与时间的充裕程度两个标准上进行的判断与主要责任划分。
31、它是由于年龄的差距、生活的经历、所处的时代背景、客观环境及所接受的文化和传统教育等各方面的不同，导致两代人形成了不同的价值观念，对社会、家庭及个人的认识也大不相同，这便导致了在认识和处理问题上不一致。代沟是一种非常常见的心理问题。
32、“IN”：时髦，流行。IN的反义词是OUT，就是不流行，就是过时的。
33、(10)刘向清刘德寰“飘一代”调查综述，摘《新周刊》
34、在三辩的盘问和小结环节中，双方继续围绕父母与子女接受新事物的难易程度展开辩论，正方认为父母的相对守旧是产生代沟的主要原因，而反方就此提出，正是因为父母思想相对守旧，难以改变，新一代才要承担更大的责任。
35、郁：父母平时会对你的各种表情包或者网络用语有表现出探究欲吗？
36、王逸舟运用的事件是战争和相对于战争而言的正常社会生活。这两个空间意义上的事件概念导致了两种不同时代(社会时间)的外交风格的差异(断裂)。
37、最后附上辩论赛最终结果，希望晋级的班级能再接再厉，在接下来的复赛和决赛中展现出更好的自己；被淘汰的班级也不要气馁，把这段经历作为进入大学之后的一次集体记忆好好珍藏吧~
38、当时节目里，有位年青人要他对青年说句话，吴冠中说，“这个怎么讲呢？对年轻人，我现在是老了，我也有过年轻，过去了，谁都有过年轻，过去了永远追不回来，所以对你们是羡慕。但是你们也不要骄傲，你们也要过去。”
39、(5)玛格丽特米德《代沟》“现在并喻文化和亲密无间的同辈”
40、代沟由于年龄，经历不同，因而思考方式也不相同，年轻人充满对事业，友谊，爱情和人生追求。而父母都是过来人有着自己的理解，在两种方式之间产生了差异，如果沟通不畅就会产生矛盾，增加了误解和隔膜。
41、学生让他讲讲。他说：“漂亮和美不同，漂亮讲得是那个质感——细腻，美往往是造型艺术里面的独特性、构成美，这两个不一样。我觉得张大千的作品就是漂亮，像《飞萧楼》，潘天寿的作品是美，感人。”
42、W：会用，但是会挑着用，筛选自己觉得能用的，要是父母能理解而且没有
43、W爸爸：没想过这个事儿。我觉得她和同学之间可能跟和父母之间完全不一样，她在我们眼里是蛮传统的那种，伪装得比较好。因为我们也知道，爸爸妈妈面前的乖乖女和同学面前的不一样，我感觉应该是这样。(对W爸爸的访谈)
44、没有大的理想、没有大的成就、没有大的野心、没有大的要求……
45、第由于平均人的社会时间无限分化的特性，决定了现实中的个体对平均人的社会事件体验分成两种，一种是直接体验的，另一种是间接体验的(通过直接体验的人传承的)直接体验有可能导致社会时间的停滞与断裂，而间接体验能够保证社会时间的传承与延续；
46、武宝瑞主任简要介绍了《人大复印资料》的历史和现状，也表示了对此次研讨会主题的兴趣和期待。
47、所谓代沟，是指“由于时代与环境的急遽变化、现代化进程的发生，社会的不断转型，而导致不同代人之间在价值观念、行为取向、文化喜好的选择方面出现的差异、隔阂以至冲突的社会现象”(沈汝发，2002：51)。
48、全国各地邮局均可订阅《国际新闻界》，国内邮发代号：82-8欢迎您订阅！
49、T：上下关系。就是，一般跟同学说话的话可能会比较随意，但是这边家长的话你就会感觉到他是家长，所以就会注意自己的言语。
50、(7)“新代沟，旧代沟，你在哪条沟”摘自《海上文坛》
51、郁：您会不会觉得有时候S不应该说这种网络用语或者发这个表情包？
52、《新冠疫情中的数字代沟与健康代沟——基于2018年与2020年中国家庭祖孙三代的问卷调查》周裕琼杨洸许广梅