1、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
2、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。
3、 如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。
4、法治比任何一个人的统治来得更好。所谓法治，应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。
5、应用示范：美的东西能带给我们愉悦和感动，还会在不知不觉间净化我们的心灵，如古希腊哲学家柏拉图所言，“美具有引人向善的力量。”因此，美育是现代教育不可缺少的一环，蔡元培先生甚至提出要“以美育代宗教”。
6、公元前300年，古希腊伟大思想家亚里士多德提出“()”名言。
7、柏拉图所说的“理念”是判断的对象，属于Being的范畴。《理想国》里有这样的论证：“知识在本性上与是者相对应”；“无知必然地归诸不是者”；“意见的对象既不为是者，又不为不是者”，“(意见？)它既是又不是，这类事物介于纯粹地、绝对地是一个东西和完全不是一个什么东西之间。”柏拉图关于知识与意见的区分调和了巴门尼德和赫拉克利特的矛盾。柏拉图同意巴门尼德的意见，任何能被认识的对象必须为“是者”，“不是者”是无法被认识的。他也同意赫拉克利特的说法：可感事物的运动变化不是完全不可认识的。但他补充说，这种认识并不是知识、真理，而是等而次之的意见。意见是不确定的，“既是又不是”正是意见含糊不清、似是而非的特征。意见好像这样一个谜语：一个不是男人的男人，看见又看不见，用一块不是石头的石头，打又没有打一只站在不是一根棍子的棍子上的不是鸟的鸟(谜底：一个独眼太监用一块浮石打却没有打中一只站在芦苇上的蝙蝠)。柏拉图说：“这些东西具有含糊的两重性，使人不能明确地知道它们中任何一个是或不是什么，也不知道它们都是或都不是什么。”
8、亚里士多德虽然继承了恩师柏拉图，以及恩师的老师苏格拉底的衣钵，但他对世界文明的贡献绝非继承那么简单。在哲学史上，是从亚里士多德开始，西方哲学才有了实践哲学。他将人类活动一分为也就是著名的“三分法”，把人类划分为理论领域、实践领域和创制领域三个部分。通过不断探索人类行为轨迹，创造了一门学科，这一学科便是实践。正是这一理论作为实践哲学概念与实践哲学的分水岭。
9、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。(古希腊)亚里士多德《政治学》(亚里士多德哲学名言)。
10、人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
11、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
12、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。
13、1明智的人是善于思考的人。明智是关乎人事的善与恶的符合实践的理性。
14、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为经常和总是之间的差别是不大的，天性属于总是的范畴，而习惯则属于经常的范畴。
15、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。亚里士多德大全教育的根是苦的，但其果实是甜的。
16、一个人越是有许多事情能够放得下，他越是富有。
17、另一方面，好的文艺作品除了娱乐的功能，背后还包含着一种生命体验、一种生活的可能性。深刻地理解文艺作品背后的内涵，不拘泥于自我，更加了解他人，了解外部世界。
18、亚瑟：什麼是朋友？朋友永远是在犯下不可原谅错误的时候，仍旧站在你那边的笨蛋。
19、任何人都会生气，这很简单，但选择正确的对象，把握正确的程度，在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气，这却不简单。《伦理学》
20、由于思想活动，理性才获其至善。《形而上学》
21、无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。
22、质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。
23、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。——亚里士多德
24、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。——亚里士多德
25、庄子(公元前369年-公元前286年)，道教四大真人之战国中期道家学派的代表人物，著名的思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人之一。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。