1、 (拓展)正如戚继光诗中所说：“小筑渐高枕，忧时旧有盟。呼樽来揖客，挥尘坐谈兵。去护牙签满，星含宝剑横。封候非我意，但愿海波平。”——《韬铃深处》，尤其最后两句“封侯非我意，但愿海波平”，体现了一代民族英雄一心救百姓，不求名利的高风亮节。
2、另一方面，世上大部分的伟业，都不是一个人建立的，人生中许多转机，都是朋友提供的。但若以功利之心交友，别人回馈的也不过是功利之心而已。当你用豁达待人，以仁爱处世，自然可收获一批以心相交的挚友。
3、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。(曾国藩家规名言16字)。
4、1治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。(曾国藩家规名言16字)。
5、曾国藩治家最重视两个字：孝悌。如果一个人不能对父母行孝道，更不要期望他能对社会有贡献。悌就是兄弟之间要和睦，孝敬父母容易，但是兄弟之间个性各异，想要和睦是很难的。一个家庭要想兴旺，一定要维护住家庭的这团和气。一个人只有在和善的家庭环境里才会有向善之心。
6、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
7、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
8、月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着，最容易溺心丧志。
9、曾家是一个大家族，曾国潢没有做官，在家主持家务。曾国藩嘱咐这个弟弟，要好好读《父子宰相家训》，说，“句句皆吾肺腑所欲言”，认为这是修身齐家的典范。由此可见，曾国藩对家风和家训的重视。
10、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
11、五是口到口勤。曾国藩还说过戒多言，矛盾吗？口到口勤，是“待同僚，则互相规劝。待下属，则再训导。”规劝、训导是教育，本是对子弟的，现在扩展到了团队成员，上升到教育层面了，有社会教育的意义。
12、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
13、1人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
14、曾国藩告诫后世子孙，家里琐碎的小事都跟大多学问相关。因此，他要求儿女们从日常生活中的一点一滴的小事做起，不要好高骛远。比如，诚，从不说假话做起；勤，从不睡懒觉做起；戒骄，从不讥笑别人做起。如果把这一件件小事都做好了，那么人的精神境界也就提升了。
15、 据记载，陆游家训共二十六则，其从四十多岁开始写，直到八十余岁仍在不断增补。陆游很重视子女教育，写了一百多首教育儿子的诗，以这种形式传递家风。他的家风家训主要包括：
16、1吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
17、1好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
18、意思是：只有天下最诚实的才能胜天下最虚伪的，只有天下最笨拙的才能胜天下最灵巧的。所以，利用自己的聪明才智，勤奋努力的工作，怀有一颗赤诚的爱国之心， 最终肯定会有所作为的。
19、☆居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
20、静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
21、出自——曾国藩十六字家训：家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。
22、不做无谓的空想，不去留恋昨日的昙花一现。我们都是活在现实里的人，只有握在手里的才真正属于你自己。
23、 要做好人。他告诫儿子，但愿你长大后能让乡亲们称赞是有道德的好人，即使是当一个普通老百姓，在道德层面也不比高官差。
24、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
25、诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。
26、1多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
27、1前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。
28、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
29、2君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
30、曾纪泽的儿子曾广铨，精通英语、法语、德语和满文，承父业，曾担任晚清政府驻韩和驻德大使，后来他还担任过京师大学堂译学馆总办，也是著名的翻译家。除了曾广铨，曾氏家族中还出现了曾约农、曾宪森等翻译家。
31、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
32、我们每一位杨氏后人，都应该自觉将家风家训文化发扬光大，通过遵守和传承家风家训文化，完善自身道德修养，提升自身心灵层次，做一个新时代合格的有用人才。
33、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
34、☆兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
35、曾国藩(1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，号涤生，湖南长沙府湘乡人，宗圣曾子七十世孙。中国近代著名政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
36、1观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
37、曾国藩之所以做到了兄弟之间相亲相爱，原因其他以儒家的规范要求自己，尽“悌”的责任，对兄弟尽心尽力培养。
38、☆打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
39、1君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
40、传统中国，家国一体。国强即家旺，国弱即家衰。家是缩小的国，国是放大的家。因此，儒家学术又将修身齐家和治国平天下连在了一起。好的家风家教在岁月的沉淀中自然而然地成为中华传统文化的重要内容。家训，中华文化的缩影，家风，中华文明的赓续。
41、1薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
42、主敬，不是不闻不思不见的兀然端坐，反而是一种淡然，因为时时有敬意，反而无事能安然，有事能应变；反观放纵的人，才会状况百出，手忙脚乱。所以曾国藩说，聪明睿智，皆由“敬”出。
43、 (拓展：林则徐教子)林则徐说：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。“
44、以俭持家。曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。
45、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
46、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
47、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
48、曾国藩有句名言：绝大学问，即在家庭日用之间。儒家讲究修身、齐家、治国、平天下，修身是对己对内，治国平天下是对外对社会，这内外之间最重要的桥梁就是齐家。曾国藩作为标准的儒生，对于家是无与伦比的重视。
49、1作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
50、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
51、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
52、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
53、1君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
54、 姚明则坦言，小时候曾因不诚实被家人揍过，对家风的最深体会是两个字：诚实。
55、2勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
56、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
57、《曾国藩家训》是根据晚清名臣曾国藩的家书、家训等史料整理而成，分为悔弟篇、戒傲篇、谕儿篇；体现了曾国藩在修身治学、为人处世、从政治军、谨守家风等方面的过人之处，书信文字朴实，具有极强的感召力和说服力。
58、其他事事为兄弟担心，在财力物力上，极尽所能帮助弟弟，用真情实感教化兄弟，无事不可对人言。
59、是故诚者，不欺者也。不欺者，心无私也。无私著者，至虚也。是故天下之至虚，天下之至诚者也。译：(所以，诚实，就是不欺骗；不欺骗，也就是心里没有杂念；没有私心杂念了，就能够做到谦虚和坦荡。所以说，天底下最虚心的人，就是天下最诚实的人。)
60、1吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
61、2可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
62、一日敬畏一日精进，一日放肆则一日怠惰，一个人气象如何，由此可见。
63、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。
64、对于已经发生了的事，我们要做的就是保持理智和冷静。
65、勤以持家。家庭成员要勤，家长也要勤。言传身教，亲力亲为才有示范效应，才有感染力。每天只要能抽出一点时间来陪家人和孩子，这就是最好的家庭教育。
66、第四句是与多疑人共事事必不成，与好利人共事己必受累。
67、在古代家训中，影响之大、内容之广首推《颜氏家训》，被后人誉为家教典范。它是南北朝时北齐思想家、教育家、文学家颜之推的传世之作。也是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，其内容包罗万象、涉及不少领域，从此“家训”正式得名。现录经典名句如下：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。教妇初来，教儿婴孩。立身以立学为先，立学以读书为本。积财千万，无过读书；积财千万，不如薄技在身。朝闻道，夕死可矣。幼儿学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。观天下书未遍，不可妄下雌黄。俭入奢易，奢入俭难。然则可俭而不可吝已，俭者，省奢，俭而不吝，可矣。博士买驴，不得要领，书卷三纸，未有‘驴’字。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲知足，为立涯限。多言多败，多事多患。多为少善，不如执一。巧伪不如拙诚。”
68、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
69、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
70、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
71、 清朝名臣纪晓岚在家教上很有见识，因此他在家书中对于子女有“四戒”“四宜”的要求：
72、意思是：事情多么简单，与疑心之人交往，也将变得复杂；前景多么美好，与贪利之人合作，终将不欢而散。
73、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
74、 今日拿人钱财，看似收到了好处，岂知也就欠下了人情债，失去了自由身，任人摆布了。因为以前对我有过感情的人，或者几百，或者几千，都像钓鱼的食饵。他如果找上门来，不答应他的要求吧，那未免太刻薄了，答应他的要求吧，给他十倍的报偿，还不一定能满足他的欲望。对于这种情况，曾氏十分警醒。
75、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
76、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
77、曾府三杰(从左至右依次为曾国荃、曾国藩、曾纪泽)
78、须先立坚卓之志。家和则福自生。凡事留余地，雅量能容人。受非分之情，恐办非分之事。清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。 总宜奖其所长，而兼规其短。凡有盛必有衰，不可不预为之计。 富贵气太重，亦非佳象耳。 知足天地宽。 人宜减者决减之，钱宜省者决省之。 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。 君子之道，以知命为第一要务。 只要人肯立志，都可做得到。 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。 举止端庄，言不妄发。 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。 脚踏实地，不敢一毫欺人。 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。 养得胸中一种恬静。 凡有用之物，不宜抛散也。 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。 广其识则天下大。 古者英雄立事，必有基业。
79、古人以修德避名，今人以尊荣为美。因此，古人并没有把大年节拿走，但现在人们看到小的利润和容易保持。
80、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。