1、A、指鹿为马 B、奇货可居 C、图穷匕见
2、胸怀广大，须从平淡二字用功。《蔡锷集序及按语》
3、用法：适用于对某种现象或者某些消极情绪的批判，也可以用于记述消除某人消极情绪的过程。
4、孔子为自己的教学定睛"孔门四教"，具体指的是：(B)
5、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书扬雄传》
6、适用于浩然等，其中浩然气可以替换。比如一点诚信意，千里快哉风等。
7、用“雏凤清于老凤声”直接做标题，类似于芳林新叶催陈叶
8、我们每个入在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。——威廉·詹姆斯
9、 我国古代有很多计量单位，比如诗句"黄河远上白云间，一片孤城万仞山"中的"仞"，一仞约相当于：(B)(淡泊名利的诗句或名言)。
10、A、孟母教子 B、举案齐眉 C、岳母刺字
11、诗词是表现诗人的哲学观点、能够反映一定的道理。古人留下来的诗词内容，或深沉浑厚，或含蓄隽永，今天咱们进来一起欣赏适合企业办公室的诗词书法作品。
12、(译注)泾溪中石头多，水流急，十分危险，过往的人战战兢兢，小心谨慎，所以一年到头也没听说有谁落水。倒是那水流平稳，没有石头的地方，常常听说有人溺水。
13、为禄仕者，不能成政。——刘向《说苑》。意思是争夺功名利禄的人，是不会做出什么好的政绩来的。要想做出丰功伟绩，便不要去追求功名利禄。
14、“物各适其天，夫岂论大小”。适其天，即适应其本能，也就是遵循客观规律。鹍鹏和尺鷃相比，大小之别不言而喻，而小的尺鷃“腾跃而上，数仞而下，翱翔蓬蒿之间”和鹍鹏展翅数万里无法相比，可是它也是“飞之至也”。它尽了主观上最大的努力。这首诗可以启示我们，一切事物都遵循着客观规律，实事求是，各尽所能，人在各自的岗位上，根据自身的条件，充分发挥最大的主观能动作用，就能作出较大的贡献，发挥最大的人生价值。
15、(译注)写诗时反复吟诵，待选定一个字，已经捻断了好几根胡须。捻(狀犻ǎ狀)：用手指搓。茎：根。
16、楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。——李白《鞠歌行》
17、将非：岂非。促龄：促使人寿短。具：器，指酒。
18、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
19、A、君主如何统治国家的著作 B、农业生产和农事活动的著作
20、“归去来兮”意思为“回去吧”，可以引申为回归。此标题为拟人，填写的主题可以为“诚信”、“传统文化”等，表达“诚信”回归，文化回归等主题思想。
21、有勤，才有了曹雪匠“披阅十载，增删五次”的壮举，也才有了世界文学史上不朽的名著《红楼梦》。
22、《题兰》(五首)兰花不是花，是我眼中人。难将湘管笔，写出此花神。
23、，举代少其伦。”唐代诗人姚合也称他“妙绝江南曲，凄凉怨女诗。古风无敌手，新语世人知。”王安石这首诗的前两句也是高度评价了张籍诗，后两句则是对其创作经验的总结，同时也揭示了普遍性的规律。“寻常”和“奇崛”，“容易”和“艰辛”相对举、相比照，对比鲜明，言理深刻。
24、A «赋得古草原送别» B «春夜» C «游子吟»
25、要说提点意见，我还是想到了一些名人所言的甚好，把其引用出来，权与祥云先生共学之共勉之。我赞赏欧阳修的名言：“吾平生作文章，多在三上——马上、枕上、则上也。盖唯此可以属思一耳。”我过去一段时间有二上，即枕上、厕上，后来丢了。我还赞赏袁枚所说的：“爱好由来落笔难，一诗千改始心安。”我一直在做，但又做不好。我还拥护高尔基所讲的：“话不要多，要做到诗里没有废字，任何一朵花都不会因为多了一个瓣而显得更美丽。”我写文章，就是话太多，一不留情，就海水泛滚了。所以，马雅可夫斯基说得对：“诗歌写作——如同镭的开采一般，开采一克镭需要终年劳动。为了把一个字用得恰当，也需要先耗费几千吨语言的矿藏。”我写文章，就是没有做到，祥云先生在这些方面都比我好，这些方面的毛病比较少。我想，写文章写诗都一样，都要向鲁迅先生学习，文章越改越好，越有味道。当然，写文章写诗都一样，短有短的妙着，长有长的好处，萝卜青菜，各有所爱罢了！我讲这些，就是希望要在好的基础上写得更好，是好上加好。经典了还要再经典，以此供祥云先生参考。
26、有勤，才有了祖逖"闻鸡起舞"的美谈，也方有了雄才大展、北伐报国的伟业；
27、艺术植根于人民、植根于民间，美也清发于大众中。他写《青田石雕大师戴春平》，甚至相信：“那些石头一直在生长/一直在等待/在亿万年时光里，”等待她的“慢慢起舞/如同DNA的螺旋双链！”如此唯美之意象，令这些石头都能唱歌了！这就是他的诗的魅力之所在！他写《刺绣工艺大师廖春妹》，那是“华美蜕变/凤凰重生”！他写《致铸剑大师郭家兴》，懂得物性之灵：“水淬剑更硬/油淬使剑更柔！”诗人相信诗的美的隽永，更相信这些名人们一个个都是可以超越历史之真实的，都是熟能生巧的，都是朴实无华的，都是平凡之中出奇迹的。这些真实的，都是艺术的，是大国艺术之精粹！即使是《小川的指书》，也不是天上掉下来的！她“用手指勾画/鬼神哭了/雷雨下了！”他《致吴立民》，在画画以外，《此刻》看到的是苏群老师的花艺秀别有洞天！在读了这一章诗后，诗人反而在想：《诗歌是什么》？诗歌是落日的余辉，诗歌是雨打芭蕉，诗歌是漫天风沙倾圮的城垛，诗歌是鸟归巢时的喋噪，诗歌是李白床前如霜的月光，诗歌是母亲倚门盼儿的月光，诗歌是乡村的炊烟，诗歌是无与伦比的楔形文字，诗歌是牛顿门前的苹果树，诗歌是尼罗河畔高耸的金字塔，诗歌是贝多芬的交响乐，诗歌是几个现象和结果吧！诗人对诗歌的赞美和思考及推敲后的创新繁荣，都是萌发于心的。那几百首诗如歌，都是心灵深处流淌出来的河，是生命之天地抒写描摹出来的精灵的画图，是灵魂深处奔腾不息的大海之浪！但无论怎么说，都不能穷尽；无论怎么形容，都显得苍白和失色！尤其与这些平凡方显出名人本色的大国艺术工匠来讲，以诗之高雅来描写他们，也只是精神花园中的一枝花而已！所以，对于祥云先生来说，诗歌就是他的精神“后花园”！
28、从哪里来，往哪里去，心中渐渐有一分明白，如月光泻地。——龙应台
29、秦始皇：天下六合铸就大秦瑞气，巨星陨落化为一声叹息。你长袖一挥，胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓报怨；你诀世一去，良将劲弩不见当初豪气，金城千里尽失昔日威严。万世霸业，竟从内里崩溃，千古功过，任由世人评说。
30、法国钢琴家贝楚齐亚尼是一个侏儒，身高只有1米。每次演出开始前，他都会在台上面向观众默默站立三分钟。等观众看清看够了他的身形后，才会回到钢琴前，开始演奏。事后，有记者问他为什么这么做，他说，观众们看清看够了他的身形，就可以专注于音乐上的听觉享受了。
31、1下列哪一句诗是形容严以修身，品格清廉的(C)
32、A、青出于蓝，而胜于蓝 B、蓬生麻中，不扶而直
33、随和，是一种素质，一种文化，一种心态。随和，是淡泊名利时的超然，是狂风暴雨中的坦然。
34、先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
35、真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。——皮尔斯
36、适用于可持续发展等。这句选自诗歌《书扇示门人》，作者是范仲淹，原诗为：一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休欢喜，还有收人在后头。这首诗明白如话，但哲理深刻。一派青山风景恬静幽美，这是前人的田地为后来的人占有，但是占有田地的人不要得意不已，还有想占有这田地的人在后面呢。山河依旧，人事更替，得失不是永远不变的。今天的得会转化为明天的失，事物总是按着这样的辩证规律发展着的。
37、具体例子如《义当先利为后》、《父亲，亦师亦友》、《恃才而骄非正道》等等。
38、(译注)胸怀一点浩然正气，就会像身披吹拂千里的爽快清风那样舒坦适意。浩然气：古人认为浩然之气是一种至大至刚的正气，最高贵的节操。《孟子·公孙丑上》有“我善养吾浩然之气”。快哉风：令人心神爽快的清风。战国楚宋玉《风赋》写道，“有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风！寡人所与庶人共者邪？’”
39、此题为回文法，有回返往复之感，描述对象的特点为多变的，较为复杂的。如表示人生戏剧性可以用《人生如戏，如戏人生》，表示经历过某事曲折心路历程的《心路蜿蜒，蜿蜒心路》等等。
40、(译注)璞玉经过琢磨大多会变成玉器，铁剑从泥土的埋没中拔出来便能成为倚天长剑。沉埋：埋没。倚天：古人想象中靠在天边的长剑。语出宋玉《大言赋》“长剑耿耿倚天外”。此处指好剑。
41、适用主题：直接放在段落开头，传承文化，继承文化，创新在一定基础上进行。秉持初心，坚定不移。
42、 穷达皆为身外名，公侯可废刀头取。——唐·卢纶《冬日登城楼有怀因赠程腾》
43、A、赤眉起义、陈胜吴广起义 B、绿林起义、黄巾起义
44、莫言名与利，名利是身仇。——唐·杜牧《不寝》
45、A 白居易«咏菊» B 黄巢«不弟后赋菊» C李商隐«菊花»
46、俞伯牙、钟子期：双手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世传奇。艰难地跋涉于七弦之上，十指轻敲心灵之门，生命因之共鸣。即使远隔千里，即使天上人间，他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。
47、A、修身、齐家、治国、平天下 B、文、行、忠、信
48、误落尘网中，一去三十年。(误落一作：误入)
49、A、满庭芳 B、雨霖铃 C、念奴娇 D、水龙吟
50、周公吐哺，天下归心；刘备三顾茅庐求贤才，终有三国鼎立；萧何月下追韩信，方有后来刘邦的强兵壮马。而又有多少帝王因为轻信谗言、“偏听”，而使国家走向衰落、灭亡。楚怀王亲小人远贤能，怒疏屈原，楚国不久就走上了亡国之途。
51、白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
52、是的，或许，世界上的每一块石头都是有生命有灵魂的！这个世界上要是没有了石头，可能就没有了地球的骨骼，可能就没有了风可以雄起的对手，可能就没有了人可以登攀的道路，更没有了山高人为峰可以九天揽月的阶梯。于是，祥云先生就重新带我们认识《凤凰晨曦》、《书香雄村》，在《半山随想》，于《桃渚怀古》，入《印象宏村》写《永嘉是一首诗》吗？然后，《致黄山松》，再《走进良渚》，《走进文成》，走进《我的江南》，去《永宁赏月》，看《西湖之花》，《观“三总兵雕像”》，听《滴水岩的琴声》，那里有《棋盘》、《温泉中的浮像》，落脚《大陈岛》与《布袋坑》，《让我成为一株茶树》！走好《张思的石路》，途经《寒山湖》和《仙人居住的地方》，《请来金满坑》，燃起《海岛篝火》，《后岸夜景》有《瀑布》、《薰衣草》、《大勘三奇观》。这样的行旅，这样的景致，这样的诗意，真是“理想的诗，是智慧的钥匙。”祥云的诗，尤其有哲理有情感有情爱。他走进良渚，描写良渚有独特视角。诗人的认知是不失情性的，其诗就写得性情中人似的。诗就要去雕凿和雕琢，天然成性，直率中有哲理透出。比如：“在初冬的微风中/荷叶枯槁/良渚古城/一粒史前文明的莲子”(《走进良渚》)。他对“宏村的印象”：“那些巍峨大气的马头墙/欲言又止/苍弄，厅堂和院落里/有多少风花雪月/又有多少柴米油盐”。这些似人化的写法，其语言十分清发明爽洗炼，又很有寓意，把这些物象具象都写活了，我们在意会中体味其诗意之精彩。他入布袋山，使人感到那时序突然停止在某一时空间，被某种哲理所包裹，而充盈其间的就是诗人的情怀，能否持久？看布袋张开或闭拢，能否吞吐大荒？只有来自于民间的实在，才不是个传说，才可以装下柴米油盐酱醋茶，才可以回归老家，交给世界以人文，而那些卵石、水鸭和红豆杉能否主宰于永恒中？看看吧，“那些斑驳的墙石从未年轻”，“那些翠绿的修竹从不衰老”，布袋岂能依旧？只有那山，才不迷信。
53、心在浩瀚时空可以替换成心怀天下，心怀梦想，心在追求真理的浩瀚时空。
54、一种幽兰信笔栽，不沾雨露四时开。根繁叶密春常在，可惜无香蝶不来。
55、试想，从古到今，有多少帝王因为选贤授能、“兼听”，而开创了一个个太平盛世。
56、选自明代周立勋的《饮酒》：儒生好奇古，出口谈唐虞。倘生羲皇前，所谈意何如?古人既已死，古道存遗书。一语不能践，万卷徒空虚。我愿常饮酒，不复知其余。
57、 非淡泊无以明志,非宁静无以致远—诸葛亮
58、天下兴亡，匹夫有责，忠勇之心，跃然纸上。栩栩如生地刻画出热血男儿的刚毅形象，令人为之扼腕。逆旅，客舍之谓也。《庄子·山木》：“阳子之宋，宿于逆旅。”以旅店为家，谓生活不安定，长年在旅途中奔波，联系到俞大猷的军旅生涯，这是真实的写照。“丈夫不逆旅”是反诘，也表现出某种矛盾心境：丈夫也有父母妻儿，也该享受天伦之乐，他何尝不知道逆旅之苦累，思乡之痛楚，却决然离家而去。这一取一舍，用最质朴的语言表现出来，却
59、第一次看到这句子是在杨绛先生的《我们仨》，这句话适用于珍惜，世事多磨等。
60、此心到处悠然，可以单独做标题。适用于恬淡等人生态度。
61、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。——金基尔
62、王先生的QQ签名档最近改成了"庆祝弄璋之喜"，王先生近来的喜事是：(C)
63、不羡黄金罍,不羡白玉杯,不羡朝入省,不羡暮登台,千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。释义：羡黄金罍,不羡白玉杯,不羡朝入省,不羡暮登台,千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。
64、1《红楼梦》的作者曹雪芹是家喻户晓的文学家，"雪芹"是他的：(C)
65、那些所谓的“先锋”诗人，大多都是操枪弄炮一味冲锋找不着东南西北的某一类臭味相投的人，对诗的本质根本不懂，而将污秽、腐朽、淫乱、垃圾等具象作为诗的意象和内容进行追捧而写作的人，应当好好理解什么叫魏晋风骨！而那时能为魏晋风骨者，就是“先锋”雅士者，这样的“先锋”诗人，才算为诗人。在祥云先生的诗集中，我们可以看到其《草木》、《花朵》、《杨梅红》、《枣树》、《睡莲》、《落叶》、《飞翔的鱼》、《恐龙蛋》、《鸟巢》、《甲虫》、《秋》、《雪》、《云画》、《夕照》、《石窗》、《水城》均有哲理，均闪耀着人性之诗意。他“用根须拥抱黑暗/向下是为了向上/没有黑暗就没有光明”(《草木》)，诗人对光明的追求，对黑暗的斗争，一生所理想的信念，奈何“人非草木”就可以说得完整的。这样的诗，就是一种对传说的颠覆。在“黑暗”中见到“蓬莱”仙境，只有诗才可以丈量出超越时代的巨大差距，这使我想起了余华的诗。但是，我们一定不是“生活在巨大的差距里”，因为我们的生活充满了诗句，因为我们的四季都开满了《花朵》。“那是草木身上/最美丽的地方/最芳香的地方/也是最柔软的部分/最短暂的部分”“眼中的美短暂/唯有心中的美永恒”(《花朵》)。她“一生只为这刹那的美妙”(《绿茶叶》)，或许，我们的“差距”，就是花与花之间，绿叶与绿叶，树枝与树枝之间的差距，但是，千万不要忘了，我们都在一株根上生长，那根须拥抱的是土地。祥云先生的诗，就是这样让我充满了对自然七情六欲般地遐想。正如爱迪生说的：“最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜的满足。”我在读他的这些诗句中，就是真正享受到那美是可以打动我心灵的，是可以直接渗透于每个人的灵魂深处的哲理之启迪。“诠释生命的密码”，“在火与水之间，在海洋与天空之间。在神话与现实之间”(《玉环火山茶》)。这些象外之象，景外之景，是需要我们有更多的空间去思考去推敲的，正如梁武帝的“启端于天中，炼灵义于象外”的奥妙之追求。当然，不是陷于迷信之道。
66、秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。——李白《忆秦娥箫声咽》
67、适用于谦虚，天外有天等，唐杜甫《木皮岭》，诗句以山外有山、天外有天，告诉人们不可妄自尊大或拘于一隅。
68、居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
69、白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
70、1"文章千古事，得失寸心知"是谁的名句？(B)
71、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。明薛宣《读书录》
72、赏析古文中关于淡泊名利的词句不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累(宋·朱熹)淡薄名利的诗句
73、孟子说："君子有三乐"，下列哪项不在其"三乐"之列？(A)