1、饭馆主要是人们谈事情的地方，而不是吃饭的地方。
2、第二个做生意的要领是懂得照顾彼此的利益，因为做生意需要有客户，同时你也需要和不同的厂家进行生意方面的协调，所以要学会理解别人的一些，不要任何事情都只管自己，这样你会失去很多的机会。(经商之道的精髓)。
3、范蠡经商,不仅善于抓住时机,并且不追求暴利。《史记》记载,范蠡“侯时转物,逐十一之利。”这是非常人性化的主张,符合中国传统思想中经商求“诚信”、求“义”的原则。而且薄利多销,不求暴利,细水长流,日积月累,必成大富。这是范蠡成功的秘诀之一。
4、饭馆主要是人们谈事情的地方，而不是吃饭的地方。
5、能够完全成功的巨大欺骗，只有在朋友之间才能发生。
6、商业交易是物质与财富的流通，也是人性的体现。中国人历来讲究“仁义礼智信”，自春秋第一大儒商范蠡开始，大商人们都将“仁德”、“诚信”作为道德标准。后人称范蠡“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”。他在越王灭吴之后急流勇退，在去齐止陶时“尽散其财，以分与知友乡d”。欲做事，先做人，在他看来，仁德是富的精神寄托。陶朱公的美名播于后世，绝不仅仅因为其富甲天下而已。
7、五忌好高骛远。看不起小本小利，想一口吃成胖子，这样永远也发不了大财。只有从小到大，慢慢积少成多，一步一步地走，最后才能爬上财富的顶峰。
8、候时转物的意思是范蠡搞经营不仅看地域、经营的品种，还需要看经营的时机。
9、九忌喜热厌冷。总以为什么东西干的人越多越有利，要知道"萝卜多地皮紧"。只有看准"不起眼"之处，爆冷门，才可能拥有市场。
10、权衡：利与害，凡事有一利者必有一害，我们通过权衡去选择。
11、在启动任何一项生意之前，你都需要先思考如果这笔生意失败了，你是否输得起，是否让你伤筋动骨，如果你确认你输得起，那就放手去干，如果输了，会极大影响现在的生活，那你就放手不应该去做。
12、等边三角形的面积最大，它的顶角是60度，两个边角也是60度。晋商的身股和财股制就保证三角形的顶角是60度。但是这社会的两个底角是不是60度，是晋商保证不了的，那是由政府和老百姓来解决的。如果要杀富济贫，那晋商没了，其他二者的利益也没了。如果政府过于贪腐，即便晋商做得好，企业效益大，其他人的利益也难以保证。
13、因此，创造一种稳定的制度，让员工和股东、让劳方和资方和睦相处使社会受益，这是商业经营中之大德。经商者可以把握儒学，但不可以简单地套用。士、农、工、商，商是孔老夫子最看不起的。今天有些人，还想搬着他的书挣钱，这是不可能的。“为富不仁”、“君子喻以义，小人喻以利”、“无商不奸”都源自于儒家的学说。现在不少商人和企业家，自己没本事、挣不着钱了，去孔夫子那儿磕头。我是个读书人，但是我不认为那些东西，会解决你企业遇到的问题。
14、第四条：任何生意都需要徐徐渐进，切记一开始就全盘投入
15、他的一生是不断赚钱又不断施舍的一生，年老后放手给子孙们经营。
16、而“政治化的儒家”就是国家权力高于社会、政治高于经济、官僚政治高于个人的创造性，对这种政治意识形态，必须予以否定，才能释放出一个国家的活力，前者是指“儒家个人的伦理”它注重自我约束，超越自我中心，积极参与集体的福利、教育、个人的进步、工作伦理和共同的努力。既然儒家传统包括政治化的儒家精神与伦理化儒家精神，而为东亚济发展提供驱动力的却只有伦理化儒家精神，所谓“儒家资本主义”也应准确表达为“伦理化儒家资本主义”。
17、八忌热信息热处理。得了热门信息，便急急忙忙盲目行动，不做好充分准备，打无准备之仗败多胜少。只有认真分析研究市场，待胸有成竹，方能上马。
18、“给面儿”和“识趣”——这两条处理关系的基本原则。
19、三忌商品越贵越不卖。商品不可能只涨价不跌价，贵到一定程度，只要赚钱便卖，无论赚多赚少都要满足，若坐等高价，十有八九要吃亏。
20、所谓“先”，就是指提前预测行情，对市场有精准的预见性，重点放在做“势”上，顺势而为。范蠡做生意赚钱，十分重视对市场行情提前预判，并精准把握其中供求关系的变化，做到随行就市，把握先机。“先”字真言的奥义是靠“势”赚大钱，如果生意人只是单纯把手头上的生意做好，完全不顾大势，那往往是小买卖，很难赚大钱！
21、掌握：取与予；取等于回报，予等于付出，欲取先予，有付出才有回报。
22、错的不是称，而是用称的人，这秤杆，叫权，这秤砣叫衡，权衡一词就是打这来的，手拿这杆称，要懂得权衡之道，用称之道，你看这称上这些小星，叫定盘星，也叫准星。
23、看破：有了生，就有了死，这样就构成了一个人完整的一生。
24、无论应用于何时何事，时谋，地谋，人谋，这三则。子贡经商，取利不忘义;孟轲传教，欲富必先仁。
25、成功有很多相似，但失败却件件不同。不要只看着别人的成功就羡慕、模仿，从别人的失败中总结学习，更值得警示自己，提升自己。
26、道是河，术是舟，道是舵，术是浆，无河无以载舟，无舟难以渡河，无舵则无方向，无浆则无动力，所以道是方向，术是方法。
27、七忌人家咋干咱咋干。缺乏创造精神，总跟在别人身后，被人牵着鼻子走，别人把利收完了，你再干就获利甚少或一无所得。只有抢先一步占领市场，才能获胜。
28、道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。道是河、术是舟、道是舵、术是浆。 无河无以载舟，无舟难以渡河;无舵无以方向，无浆无以动力。
29、范蠡经商思想中最可贵的是“富好行其德”。《史记》记载,范蠡在齐致富后,就曾“尽散其财,以分与知友乡d”;后来经商,“十九年中,三致千金。”但是他把钱又分给贫穷人和远房兄弟,受到人们的高度赞扬。范蠡是中国有记载的最早的慈善家。范蠡富有,凭借的是自己的勤奋和智慧,不搞官商勾结,没有假冒伪劣,他又如此慷慨地回报社会,是中国有记载的最早的慈善家。
30、一忌坐门等客。不跑不活，商品市场瞬息万变，商品交流讲究时效性，坐门难见客。只有跑动，才能得知市场信息，找准时机，方能盈利。
31、这是真正体现中国善良的商人，有知识的商人的一种良心。
32、生意的目的是取利，但是，有的时候取利之前却需要给予，先予而后取，则是大智慧，取与予这个道理是平衡。
33、于已有利而于人无利者，小商也;于已有利于人亦有利者，大商也;于人有利，于已无利者，非商也;损人之利以利已之利，奸商也。
34、创业经商之道，说者无意，听者有心，孙某想，一大枣一来一往价格相差这么大，该多有赚头呀啊!于是，他立即返回家乡，凭着老乡关系，赊了3吨大枣，搭了一辆车送到北京，他来到丰台区的一家大市场，将大枣以2元9角的价格批发给小贩们，这鲜红的带着露珠的大枣顿时被抢购一空，就这样一个月内他往返北京与山东达6次。白手起家案例，孙某这样做了半年，路也熟了。他不仅经营大枣，还开始经营山东的其他土特产，生意一步步扩大，一步步红火，至今他已是闻名京城的山东土特产经销商，拥有资产上千万。
35、商业道德全盘西化是不对的，复古也是不对的。注意，企业家追寻商业道德的目的，不是让自己成为“圣人”，而是让这种成功的德，把握企业的方向，使商业在更文明的层面传承下去。如果说这个商业道德只是让利给别人，自己不挣钱，我不认为它是商业道德，那只是一种空泛的慈善。这种空泛的慈善离开企业的成功，是无法长久的。最好的商业道德体现在，我挣了大钱，跟我合作的人挣了大钱，我给社会交了更多的税。所有的商业道德，不排斥商业中的技巧，更应包容商业竞争中残酷的一面。比如让有劳动能力，不愿好好干活的人挨饿，也应该是商业文明的一部分。让失败者自杀是残酷的，但用生命去承担自己财产上负不了的责任，也是现代商业文明的一部分，尽管它很不人道。只是在许多人的理解中，往往把这两个东西对立起来。现在一说德，就都是美好的东西，就是扶弱济贫，就是要把挣的钱回馈社会。那不就等于要求企业家把挣的钱都要捐出去吗？这叫德吗？这个时代最大的德，就是办好你的企业。把你挣的钱，再投到企业里去，多解决十个二十个甚至—百个大学毕业生和农民工的就业。这就是这个时代的最大的德。再过几十年，中国实现工业化了，那个时候社会自然就会对企业家提出一种新的商德要求。
36、何谓大商者:大商笑看书生。胸存四海之志，怀抱吞宇宙之气;其学通于大道，其功接于社稷;其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神
37、第二条：合约只是万不得已的法律补救，任何未到手的利益，都不要太当回事
38、虽然，两点之间的距离是最短的，但有时要达到目的，却需要迂回行动，直养无害，曲能有成，曲直之道，即方圆之道。外圆内方，这是经商之道、为人处世之道，为人，应该内心方正，处事，应该手段圆融，这便是曲能有成，好比一个车轮子，中间的轴孔不方不直，就难以固定倒车轴上，外辋若是不圆不曲，车轮就无法转动行路。
39、二忌没胆量。俗话说，只要有七分把握便可行动，余下的三分把握靠你争龋遇事下不了决心，错过时机不得利，要知道经商中十拿九稳赚钱的事是不多的。
40、乐在棋道？何必非得计较输赢，无论是自个跟自个下，还是跟别人下，下棋如果是想把对方将死，道上就已经输了，如果是以切磋武艺，交流，这才是领悟了棋道，下棋的最高境界是和棋。
41、实际从西方学到的商学体系，从孔夫子那儿学到的“儒商”教义都是术和理，不是德层面的东西。今天这个时代的商德，要我们企业家自己来琢磨，我们自己来理解和定义。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”我们把一个贫穷的中国，建设得初具小康模样。在这基础上，要重新定义今天的商业道德。
42、范蠡在经营农业和养殖业的时候，非常注重产品的质量，追求要做到产品的高端、品质的优良，而绝不为了蝇头小利而盲目扩张，以次充好。
43、“给面儿”和“识趣”——这两条处理关系的基本原则。
44、所谓“旱则资车，水则资舟”，能够对商品的价格走向作出正确的预测与分析，随时而动，才能掌握充分的主动权。被称为“治生之祖”的战国时期大商人白圭便提出了“人弃我取，人取我与”的经商法则。在收获季节或丰年，从农民手中购得谷物，将丝绸等生活用品卖与他们；在收成不好的年代，适时出售粮食，同时购进滞销的生活用品。白圭的这种方法，既获取了大量利润，又调节了市场的供求关系，利人利己。
45、什么叫诚信？你给人家报价两块最后还价到一块你就卖了。这就是不诚信吗？！不是。这是商业智慧。这是智融于德，它不损德，成功的企业家在两个层次不可偏废，“小胜靠智、大胜依德”，“积小为大、聚少成多”，“智融于德，以德为本”，“上道有德，德中有巧”。成功道德里一定隐含着伟大的商业智慧和道理。
46、范蠡有着非常灵明的嗅觉和捕捉商机的头脑，他把产量多的地方的东西运到产量稀少的地方去卖，这样可以赚取其中的高额差价，而且又利国利民。可谓一举两得。
47、范蠡有一条生意经，叫“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已”，大意是说，知道何时打仗，就能从各方面及时做好准备；知道货物什么时候有需求，才能真正懂得货物的价值，并卖出好价钱。这条生意经中的“时”“用”，就是我们常说的供给与需求。
48、天下万物皆在变化之中，所谓“兵无常势，水无常形”，战场上两军对垒，决胜的战机往往孕育于战场形势的变化，商场同样如此，商机蕴涵于事态的变化之中，所以由常而变是一柄双刃剑------既可变而为利，亦可变而为弊。
49、范蠡认为，货物价格的变化是有其规律的，做生意，就必须做好价格研究，掌握其中规律，在供大于求选择低买，在供不应求选择高卖，精准把握货物价格的贵贱与货物供求之间的关系，如此，赚钱自然不难。
50、一二三四五这六颗星，表示东南西北山下六方，它告诫大家，用称的时候要心居中正，不可偏斜，这最后三颗星，分别是，福禄寿你在给别人称东西的时候，你要是亏一两，就是折寿，亏二两呢？就是少禄。
51、全世界没一个质量差光靠价格便宜的产品能够长久地存活下来。——徐世明
52、明晰：道与术，“道”是方向法则和“术”是方法谋略，想要成就一番事业，道与术要相结合，才能相辅相成。
53、经商之道2：提前做好充足准备这一代对于现在来说还有很强的借鉴意义。范蠡做生意总是提前把货物资本准备好，充足充分。比如说，春秋两季节的产品和夏冬所需要的是不一样的。冬天缺乏棉被，夏天缺乏丝绸之类的。如果到了冬天已经来临的时候，再着手准备必然会措手不及，所以在根本就不需要棉被的时候，就应该提前预备。这叫做有备无患。经商之道3：诚信
54、六忌酒香不怕巷子深。许多人只注重生产而不注意推销，认为东西好了自然有人慕名而来，这是被动的销售手段。只有主动拉客，扩大影响，才可多销而盈大利。
55、谈生意从本质上来说就是合作，必须掌握足够的说服技巧，把合作实现，也就是说把生意做成，说服的方法可以不一样，你可以灵活运用，但请记住，说服要起效果，关键是能把话说到对方的心里去。
56、做生意的目的，得人胜于得利，人才是做生意能够得到的最高利润，信用是做生意能够得到的最大资产。
57、道有心、理两层，心是良知，理是天地变易的道理、规则。
58、“811原则”。这是一个利益分配的原则，按照这个原则：如果生意人赚了十元钱，就要有八元钱给关系户，一元钱分配给身边掌握机密的幕僚们，最后剩余的一元钱才装入自己的口袋。换一句话解释这个原则就是，一个商人赚到十元钱，就有八元钱是用来培养生意场上的利益同盟。由此可以看出，利益同盟也是商人的根本法宝。
59、“道”这个字，可以有三个层次的解释。第一叫做道道，或技巧，可以称之为术。有一个很著名的企业家，他的冰箱不合格，就让职工当众砸烂，这都是道道，属于术的范畴。术一看就懂，一学就会，大多在经验的层次，属于感知部分。它不会成为企业的核心竞争力。你一做我马上就会了，你挣的钱我很快也可以挣到，所以不会是企业的核心竞争力。
60、范蠡始终信奉：自己的货物，贮存时一定不要易腐坏之物。
61、培养利益同盟的根本理论就是：你认识谁并不重要，关键是你想认识谁以及谁认识你。
62、做生意要走正道，不能违背大原则，知道什么钱能赚，什么钱不能赚，要分得清楚这个界线，不能一心只想赚钱而不顾道义。你的经商方式，就是你的人品，就是你的为人之道。
63、小商做事，大商做人：羊群逐草，商人驱利。核心;以君子爱财取之有道的原则;以见利思义为富重仁的理念;以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。
64、从古至今，商品的销售和商业的发展都离不开高妙的宣传手段和有口皆碑的品牌效应。古代商家很注重店面的包装和名字，如唐代专门接待进京赶考的举子的状元楼，宋代的“清风楼”等等，或响亮明快，或富有文学色彩。明朝时，一位店家请才子唐伯虎为酒店作一佳联：酿成春夏秋冬酒，醉倒东西南北人。很好地利用了人们“趋有名之家”的消费心理。如今各种商品都请名人代言，便与此如出一辙。
65、二忌没胆量。俗话说，只要有七分把握便可行动，余下的三分把握靠你争龋遇事下不了决心，错过时机不得利，要知道经商中十拿九稳赚钱的事是不多的。
66、大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国;孙子，吴起之于用兵;商鞅之于变法;其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明