1、『4』「诗曰，『嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天申之。』」
2、『2』「zōngmiàozhīlǐ，suǒyǐxùzhāomùyě。xùjué，suǒyǐbiànguìjiànyě。xùshì，suǒyǐbiànxiányě。lǚchóuxiàwéishàng，suǒyǐdàijiànyě。yànmáosuǒyǐxùchǐyě。」
3、『2』「武王缵大王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。」
4、『2』fēitiānzǐbùyìlǐ，bùzhìdù ，bùkǎowén。
5、『2』「人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。」
6、『1』zǐyuē：「dàozhībùxíngyě，wǒzhīzhīyǐ：zhìzhěguòzhī;yúzhěbùjíyě。dàozhībùmíngyě，wǒzhīzhīyǐ：xiánzhěguòzhī;bùxiàozhěbùjíyě。」
7、(注音): ㄗㄨˇ ㄍㄨㄥ ㄗㄨㄥ ㄉㄜˊ
8、爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱。
9、白话释义：君子因此制定礼数法度并且评议道德行为使之任用得宜。
10、汉·王充《论衡·逢遇》：“贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。”
11、汤tānɡ之zhī《盘pán铭mínɡ》曰yuē：“苟gǒu日rì新xīn，日rì日rì新xīn，又yòu日rì新xīn。”《康kānɡ诰gào》曰yuē：“作zuò新xīn民mín。”《诗shī》曰yuē：“周zhōu虽suī旧jiù邦bānɡ，其qí命mìnɡ维wéi新xīn。”是shì故ɡù君jūn子zǐ无wú所suǒ不bú用yònɡ其qí极jí。
12、(解说)：不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
13、出处：周姬昌《易·节》：“君子以制数度，议德行。”
14、『2』zhūnzhūn qí rén!yuānyuān qí yuān!hàohào qí tiān!gǒubùgùcōngmíngshèngzhī，dátiāndézhě， qí shúnéngzhīzhī?
15、(注音): ㄗㄨˇ ㄍㄨㄥ ㄗㄨㄥ ㄉㄜˊ
16、天地的法则，简直可以用一个“诚”字来囊括：诚本身专一不所以生育万物有难测之妙。大地的法则，就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。今天我们所说的天，原本不过是由一点一点的光明聚积起来的，可等到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖。今天我们所说的地，原本不过是由一撮土一撮土聚积起来的，可等到它广博深厚时，承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重，容纳那众多的江河湖海也不会泄漏，世间万物都由它承载了。今天我们所说的山，原本不过是由拳头大的石块聚积起来的，可等到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏也是从里面开发出来。今天我们所说的水，原本不过是一勺一勺聚积起来的，可等到它浩瀚无涯时，蛟龙鱼鳖等都在里面生长，各种货物财富都在里面繁殖生长出来。
17、一个在艺术、文学、以及科学领域都有所造诣的人，当谈及到正直、德行、诚信以及恪尽职守方面时，有可能不及一个目不识丁的农民。
18、『2』zàishàngwèi，bùlíngxià;zàixiàwèi，bùyuánshàng;zhèngjǐérbùqiúyúrénzéwúyuàn。shàngbùyuàntiān，xiàbùyóurén。
19、(解说)：称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
20、『2』「rénmòbùyǐnshíyě。xiǎnnéngzhīwèiyě。」
21、他们的理由如出一辙：勇气使其他所有德行成为可能。
22、(解读)：才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
23、这是跟我的老师学习，你看师长虽然是讲这一部经典，所有其他经典的重要教诲，他都把它用在最适当的地方，让我们一听马上对这句话产生深刻的印象。所以跟到一个好的师长，你可以少花很多时间，就可以把很多重要的教诲领纳于心。
24、『3』「践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」
25、『1』其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。
26、(解说)：如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。
27、 yú lì xué wén 余 力 学 文búlìxíng dànxuéwén zhǎngfúhuá chénghérén不力行 但学文 长浮华 成何人(解释)不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人。
28、『3』rúcǐzhě，bùxiànérzhāng，bùdòngérbiàn，wúwéiérchéng。
29、 《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。《诗经》说：“看那弯弯的淇水岸边，翠竹郁郁葱葱。文质彬彬的君子，不断切磋，反复琢磨。他开朗而庄重，仪表堂堂。这样的君子，真是令人难忘！”这里所说的“不断切磋”，是指求道的态度；“反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“开朗而庄重”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。《诗经》说：“啊啊，前代的圣君真使人难忘啊！”这是因为明君圣贤能够以前代的圣君王为榜样，尊重其应该尊重的，亲近其应该亲近的，平民百姓也都蒙受恩泽，享受到他们能够享受的，获得其能够获得的。所以虽然前代圣君已经去世，但大家还是不会忘记他。
30、德蓄聚的厚薄深浅，决定着万物“道能”质量层次的高低，规范着物性的特征和物体的轻重大小，及其运化过程的长短。“德”就像人类万物生存不能离开的阳光、空气和雨水一样，离开就是生命的终结。
31、(解说)：当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
32、解释：2＜轻＞＜方＞讥讽人的话，表示瞧不起他的仪容、举止、行为、作风等。
33、解释：(1)功劳和恩德：歌颂人民英雄的～。(2)佛教用语，指行善和诵经念佛等事。
34、『4』「jūnzǐzhīdàosì，qiūwèinéngyīyān：suǒqiúhūzi，yǐshìfù ，wèinéngyě;suǒqiúhūchén，yǐshìjūn，wèinéngyě;suǒqiúhūdì，yǐshìxiōng，wèinéngyě;suǒqiúhūpéngyǒu，xiānshīzhī，wèinéngyě。yōngdézhīxíng，yōngyánzhījǐn;yǒusuǒbùzú，bùgǎnbùmiǎn;yǒuyú，bùgǎnjìn。yángùxíng，xínggùyán。jūnzǐhúbùzàozàoěr。」
35、『1』zǐyuē，「wǔwáng、zhōugōng，qídáxiàoyǐhū。」「fúxiàozhě，shànjìrénzhīzhì，shànshùrénzhīshìzhěyě。」「chūnqiū，xiūqízǔmiào，chénqízōngqì，shèqíchángyī，jiànqíshíshí。」
36、 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。
37、德隆望尊(dé lóng wàng zūn)：犹言德高望重。
38、你所需要做的就是，在精神和情感方面，将你所希望体现的好的德行合为一体。