1、格言大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。这句话和“生于忧患，死于安乐”所讲的道理是相通的，都强调要有忧患意识，不能贪图享乐。
2、大业十三年(617年)，魏徵在武阳郡丞元宝藏帐下为官。元宝藏起兵响应瓦岗李密，元宝藏给李密的奏疏都是魏徵所写，李密见魏徵非常有文才，于是召见魏徵，魏徵献上壮大瓦岗的十条计策，但李密不用。
3、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
4、还有一次，在一次酒会上，一个女政敌高举酒杯走向丘吉尔，并指了指丘吉尔的酒杯，说：“我恨您，如果我是您的夫人，我一定会在您的酒里投毒！”显然，这是一句满怀仇恨的挑衅。但丘吉尔笑了笑，挺友好地说：“您放心，如果我是您的先生，我一定把它一饮而尽！”妙！果然是从容不迫，不是吗？既然您的那句话是假定，我也就不妨再来个假定。
5、原文：夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。(魏征的名言名句镜子)。
6、译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
7、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。——《三国志·魏书王昶传》
8、 乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》
9、居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
10、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?——魏征
11、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》译文：朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
12、格言大意：同朋友交往，说话要诚实守信。这句话强调，讲究信用，才能得到别人的依赖，从而结交下真正的朋友。
13、 源洁则流清，形端则影直。——王勃《上刘右相书》
14、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》译文：背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》译文：有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》译文：(用兵之道在出奇制胜)聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
15、竭泽而渔，非不得鱼，明年无鱼；焚林而收，非不获兽，明年无兽。
16、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
17、唐贞观十七年(公元643年)，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
18、诚信说话话动听，诚信办事事必成，诚信做人人受敬。
19、这堪称对魏征人生价值的最高评价。现在也有说“以古为镜，可以知兴替”，意思一样。
20、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
21、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
22、译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
23、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。
24、美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。
25、当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
26、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
27、明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志·魏书钟会传》
28、李世民下诏厚葬魏徵，但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活简朴朴素，豪华的葬礼不是亡者之志为由拒绝。裴氏只有小车装载魏徵灵柩，李世民召文武百官出城相送，并亲自刻书碑文。
29、太宗对梁公：说：“用铜做镜子可以使外衣和帽子正确地佩戴；以史为鉴，我们可以知道国家兴衰的原因；你可以用人作为镜子来发现自己的对错。我视这三面镜子为珍宝，以防止自己犯错。现在魏徵去世了，我失去了一面好镜子。”
30、译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
31、人君出言欲闻己过，其国即兴；若出言欲人从己，其国即丧。
32、所以，唐太宗也是时时刻刻战战兢兢地治理国家。有一次魏征激烈进谏，把唐太宗气得半死。太宗皇帝气冲冲地跑回他的寝宫，边走边喊:“会须杀此田舍翁！”
33、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
34、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
35、 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
36、 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
37、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》
38、鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
39、白话译文：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用人当镜子，可以发现自己的对错；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。
40、行为是一面镜子，每个人都把自己的形象显现于其中。
41、 格言大意：虽然贫穷却不谄媚，虽然富贵却不骄横。这是孔子的学生子贡所赞誉的为人态度。孔子认为做到这一点就很不错了，如果能“贫而乐，富而好礼”就更好了。
42、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
43、用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
44、 格言大意：源头干净，水流就清；身形正，影子就直。这句话告诉我们，一个人只要品格高尚，清白无瑕，就能时刻把握自己，堂堂正正地做人。
45、格言大意：见到美好的人和事就努力学习，有了错误就马上改正。这句话提倡见善就学、知错就改的美好品德。不断地学习别人的长处，改正自己的错误，才能进步。
46、译文：长久积累善行，知道的人很少；一天做了坏事，四面八方都会知道。
47、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。---斯特恩
48、不登高山不止天之高也；不临深溪不知地之厚也。——《荀子·劝学》
49、这句话是唐太宗表达对魏征的肯定和对失去他后的惋惜，体现的是唐太宗重用贤才和虚心纳谏的治国之道。唐太宗认为重用贤才和虚心纳谏是国家安定兴盛的根本。
50、在一代名臣魏征死后，唐太宗悼念他时说：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替(盛衰得失)，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣。”这是一句被后世广为传诵的名言，但这里有不准确的地方，唐太宗其实不是以魏征为镜子，来察看自己的得失，他借鉴的镜子其实是隋炀帝杨广。魏征不过是位目力奇准，又敢于校正太宗过失的好监督而已
51、贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至。——《旧唐书·魏征》
52、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
53、 格言大意：人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。这句话表述了“知礼”的重要性，指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。“知礼”是前提，“恭敬”是内心产生的反应，“尊让”则变而为行动。
54、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄
55、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记·子张问入官》
56、人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。
57、 格言大意：有了错误而不改正，这便真叫错误了。这是孔子劝人改过的话。它所强调的是，人不免犯错误，有了错误而不改正，就真的会铸成难以挽回的大错了。
58、格言大意：君子胸怀坦荡，小人则总是忧虑不安。这句话表明，道德高尚的人心底无私，自然生活得坦荡；品格低下的人被各种私心牵绊着，就不可能过得轻松愉快。
59、因其材以取之，审其能以任之，用其所长，舍其所短。
60、武德五年(622年)，刘黑闼勾结突厥寇犯山东。魏徵见李建成虽然是嫡长子，但是功绩不如李世民，于是建议李建成去请战立功。李建成听从魏徵的建议，擒斩刘黑闼，平定山东。
61、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
62、魏征接着说：因为做忠臣都要被砍头，做良臣才不会没命。唐太宗一听就哈哈大笑。其实唐太宗是个聪明人，他笑时会想：忠臣都是被谁杀的？
63、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
64、格言大意：有羞耻心就接近勇敢了。这句话把羞耻心和勇气联系起来，强调了能够认识到错误，知道羞耻，也是一种勇敢。
65、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。——《汉书·食货志》
66、 为善则预，为恶则去。——颜之推《颜氏家训·有事》
67、农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
68、 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》
69、武德九年(626年)，李世民发动玄武门事变，将李建成、李元吉等诛杀。李世民听说魏徵以前经常劝谏李建成把李世民安排到别的地方去，李世民派人把魏徵带问道：“你为什么要离间我们兄弟？”魏徵回答说：“太子要是按照我说的去做，就没有今日之祸了。”李世民见魏徵说话直爽，没有丝毫隐瞒，于是赦免魏徵，并用魏徵为詹事主簿。
70、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《老子》第二十二章
71、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
72、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
73、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
74、意思是：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用人当镜子，可以发现自己的对错；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。