1、阴阳，天地间最大的学问。万物不离阴阳，当你懂了阴阳，就能了解事物的发展规律。这是中国人的智慧精华，你可以用它去阐释任何事情，一切无不以阴阳为准则。
2、《道德经》所言：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”
3、面对诽谤不必与之过多争辩，因为诽谤之人不是良善之人，不值得花费时间在这样的人身上。
4、损有余而奉不足曰“知”，损不足而奉有余曰“博”。(美言不信上一句)。
5、良药苦口，忠言逆耳。漂亮话好听却没有用，珍惜那些能给你指出错误的朋友。
6、 “知者不博，博者不知”。 这里的“知”指觉悟了的宇宙-生命真相，可称真知。
7、是一个实干家，是一个务实的人，是一个与世无争的人，是一个能够让人放心的人，值得托付的人。他会尽自己最大的努力把事情做好而不邀功，他不会因为自己作好了一件大事而去要求奖赏。
8、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
9、 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
10、江山代有人才出，各领风骚数百年。赵翼《论诗》
11、可是真正的男女平等应该是明白男女无论生理心理的确有别，因而各有其适当的位置，这种位置却是平等的，而不是非要去做男人擅长、得力的事情才叫平等。男人理解女人欣赏女人的美好，女人依靠男人需要男人的伟岸，这才正常。
12、(出自)：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十七：“破镜重圆，离而复合，固是好事；但王夫人所遭不幸，失身为妾，又不曾根究奸人，报仇雪恨，尚为美中不足。”
13、生活中听人吹捧不如听下真诚的建议。虚心接受别人提出的意见或建议。
14、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。白居易《钱塘湖春行》
15、(礼记·杂记)大道之行，天下为公。(礼记·礼运)凡事预则立，不预则废。
16、(尚书)满招损，谦受益。(尚书·大禹谟)防民之口，甚于防川。
17、20——人闲桂花落，夜静春山空。21——惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。
18、8——漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。9——莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。
19、天下美好时光、美丽的景色、愉悦的心情、快乐的事情，四件是很难同时具备的。
20、表现了诗人很高的艺术技巧，是颇有盛誉的名句。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
21、“道”衍生万物，万物接受“道”的约束，“道”于万物约束而不干预，故老子曰“善者不辨，辨者不善。”
22、要兼听则明，不能只观其言，更要观其行，要多用“信言”之人，“善者”之士，只有这样才会大事有成，成功有望！
23、谁都有缺点，谁都有不擅长的东西，人生的意义正在于接纳并欣赏不完美的自己。
24、我们现在来看道德经第81章的前24个字的经文，剩下33个字的经文我已经在以前的博文里有详细讲述过，我在这里就不想再赘述了。我们可以从73年长沙马王堆出土的帛书本道德经里知道，本章前24个字的经文是这样的，“信言不美，美言不信；知(智)者不博，博者不知(智)；善者不多，多者不善”。后来在岁月的传承中，被衰减成了即我们当今所看到的通行本道德经里的“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知”。我们可以通过前后两者的比较，完全可以得知是由于人为的篡改，把原本是属于宏观层面的有关道德方面的问题或者说思想，降低至属于微观层面的东西了。这就是我在上一篇博文里说的其中一个现象就是原本的东西被降低了，当然有些是出于非人为的。这也是属于我所说的所谓的被衰减的其中一种。
25、了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而"道"犹存的人，才算真正的长寿。
26、4——无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。5——枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。
27、汉帛本、河上公本、魏王弼本、唐傅奕本均作“信言不美，美言不信”，故本句无歧义，从汉帛本。
28、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
29、“止”很重要，它代表了一种节制和限度。在古代中国，有很多关于多元和节制、知足的思想火花，人们应该知道自己的道德界限和行为准则，有所为而有所不为。孔子的意思就是说，难道人却连那黄鸟也不如吗？“知其所止”，即鸟都知道所止，都知道栖息在它应该栖息的地方，难道人还不如鸟吗？如果人不守和谐安乐，他就不如鸟。他只知道征战，只知道霸权，只知道去践踏别人的人权。如果个体不守社会的秩序，不守人伦礼节，那这样的人，孔子认为禽兽不如。《诗经》所说的和孔子所说的并不是封建迷信，而是闪烁着人文理性的光辉，是人的自省和反思。
30、修道是化繁为简、万法归一的实修实证，而非 求博学，因此最忌理障杂陈，使心不专。而有道明师的 启示形式，也是一理贯串，方可通达人心，不会显示博 学，喧宾夺主 、横生枝节。
31、《李世民畏魏征》是北宋史学家司马光所作《资治通鉴》中的一篇散文。文章记述了唐太宗李世民和大臣魏征君臣之间相爱相杀的一段故事。魏征死后，太宗如丧考妣，恸哭长叹，说出了那句千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失……君临天下的皇帝，对一个老臣如此倚重、如此倾心，这在历史上的确并不多见。
32、忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。千古名句古诗赏析无可奈何花落去，似曾相似燕归来。
33、九州生气恃春雷，万马齐喑究可衰。流传千古佳句有哪些补充：你知道杭州的名诗佳句有哪些1——复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
34、可见，俗话说“无利不起早”，甘言厚币诱惑的背后，一定隐藏着巨大的阴谋和陷阱。所以孔子说“巧言令色，鲜矣仁”，说的是花言巧语、面容伪善之人，一定不是仁义之辈。
35、美言不信: 信：信实，真实。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。
36、 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
37、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
38、诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
39、(出自)：战国·楚·屈原《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
40、这两句是全诗的精华，蕴涵着深刻的哲理，具有普遍的意义。但愿人长久，千里共婵娟。
41、 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
42、信言不美，意思是说能够让人信任的话都是真实不华丽的，没有美丽的词藻，也不是花言巧言。这个意思比较切合中国一句古话叫“忠言逆耳”，说的是真正关心你的人对你说的话都是一些真实的不好听的话，让你听着很刺耳的话，而不是一番美言。
43、“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”
44、曲径通幽处，禅房花木深。——《题破山寺后禅院》常建赏析：“曲”、“幽”、“深”，表现了禅院花木扶疏，幽深清静的环境。
45、这时，我实是求事地说，不是你弄坏的。我这样一说，那个弄坏椅子的人反而跳了起来，总之说了一大套不是他损坏的理由。不过，大家出门才外，也没有过多的指责。
46、此二句一说内心状态，一说外部表情，把男主人公对女主人公的深厚感情表现得格外真切。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦——《醉花阴》李清照赏析：“莫道不消魂”，意思是此时此地怎么能不令人伤感呢？运用发问法，醒人耳目。
47、想起那草木在秋风中飘落凋零啊，自己也要老了的忧虑凄然而生
48、阴阳互生：阴阳互相作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立存在。所谓“孤阴不生，孤阳不长”。
49、“知者不言,言者不知。信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知”出自《道德经》第81章。
50、6——采得百花成蜜后，不只辛苦为谁甜。7——读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
51、名望和生命谁更值得亲近呢?生命与财货谁更值得赞美呢?得到与失去谁更值得担忧呢?过分爱惜名声就要付出很大耗费，过多贮藏财物一旦损失也必然巨大。所以，懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险，这样才可以长久的平安。
52、现在很多理论都是魔说，什么女人要当强者解放女性。结果也没有解放女性反而闹得更乱了，地飞到天上不是乱套了，古代的理论很好也没有大男人主义的思想，都是现在魔说胡说古代大男子主义，其实根本不理解华夏文明。
53、 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
54、真正拥有雄辩能力的良善之人，一般不会乱讲话，就像是一个武林高手不会随便和人动手一样，因为他懂得深藏不露；恰恰相反，那些只学了些三脚猫功夫的人觉得自己好像天下无敌，最喜欢张牙舞爪，拨弄是非。
55、(易经·系辞上)物以类聚，人以群分。(易经·系辞上)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
56、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
57、那么什么是“信言”的“信”呢？我们同样可以在道德经自身里面找到答案(备注：我说的一体式解经也可以叫“以经解经”，用道德经作一个比喻，就是以道德经解释道德经)，这就是第21章经文“窈兮冥兮，其中有情；冥兮窈兮，其中有信”里的“信”字所表现出来的意思(备注：我们也可以参阅《庄子大宗师》里的“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可授，可得而不可见”)。这句经文里的“信”字，很显然说的是指道(自然)在时空之下，或者说在我们的物质世界里，对天地万物的“诚信、信实、守信”。这种道之信实是通过自然规律(法则)表现出来的，也同样包括自然界里的有规律的现象。例如唐代诗人李益“早知潮有信，嫁与弄潮儿”里的“信”所说的潮涨潮落；浙江钱塘江农历八月十五的潮汐。我曾经看过一个纪录片，里面有台湾兰屿岛达悟族人和飞鱼有着密不可分的关系，每年3~7月间飞鱼会随着黑潮而来，带给兰屿达悟族人莫大的丰收；还有我们学地理课里的“信风”，都是指道(自然)对人类的一种守信。既然人类作为万物的最高级的生灵，那么体现在我们自然界背后里的来自道(自然)的守信，都是为我们人类服务的。所以“悟族人相信飞鱼是上帝的赐予，格外珍惜这项天然资源，甚至一些日常生活中的规律和禁忌，也随着飞鱼洄游的生态来制订”。这种道(自然)的对于我们人类的信实方面的例子可以说是多到不胜枚举。所以“信言”的“信”就基本上可以解释为“可相信的”，“可信靠的”的意思，合起来解释就是“可相信(信靠)的道理”，“真(实)的道理”的意思。用道德经里的格式来说简而言之就是“正言”(备注：道德经第78章有“正言若反”)，或者说“真言”。这里无论是用“正言”，还有“真言”，其实说的是就是后来的道之理的简省道理两字的同义(备注：在我国传统里，相比我们日常所说的道理，我们把宏观上的道理就叫做大道理)，同样等同于我国近代翻译西方的真理两字之义。
58、春秋战国时期，纵横家管用的手法，便是甘言重币，游说列国诸侯，伐谋伐交，远交近攻，以化解敌国联盟，集中力量对付当前最重要的敌人。所谓“纵横术”，南北为纵，东西为横，函谷关以东六国合纵以抗秦，秦以连横化解六国压力，以集中力量对付当前最主要的敌人——如魏国。
59、与其在别处仰望，不如在这里并肩——腾讯微博
60、从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。晴川历历汉阳数，芳草萋萋鹦鹉洲。
61、(礼记·杂记)玉不琢，不成器；人不学，不知道。(礼记·学记)使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
62、本章是《道德经》的最后一章，应该是全书正式的结束语。本章采用了与九章、十章、十五章、二十章、三十三章、四十五章、六十四章、七十六章相类似的格言警句的形式，前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。
63、所有的困难都是暂时的，就像乌云遮不住太阳，洪水冲不垮山岗。
64、(左传)曲则全，枉则直。(老子)知人者智，自知者明。
65、(出自)：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”
66、(楚辞·卜居)黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。(楚辞·卜居)其曲弥高，其和弥寡。
67、放慢自己的脚步，学会知足。自己有自己的活法，一家有一家的日子。
68、(左传)辅车相依，唇亡齿寒。(左传)皮之不存，毛将焉附。
69、知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱;故为天下贵。