1、个人的理想和愿望必须建立在现实社会的基础之上，否则就是空想。他内心会有一种淡定的力量去应对外界。
2、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
3、第道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
4、赤之齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
5、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)(孔子的名言三十而立四十而不惑)。
6、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。其知可及也，其愚不可及也。
7、(翻译)孔子说：“花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种人是很少有仁德的啊!”更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
8、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
9、(翻译)孔子说：“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人，也才能够以正确的态度去憎恨人。”
10、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？(见《论语述而》)。(孔子的名言三十而立四十而不惑)。
11、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
12、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
13、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！——孔子《论语》
14、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)
15、十五岁到四十岁是学习领会的阶段；六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；
16、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
17、再说六十 。六十而耳顺，并非常言说的年纪大了，耳朵顺了，听什么都能接受。《说文》中提到：“理也，损百川。”意思是河川流通顺畅了以后，才看得天下美景。正所谓，顺之而后，始见天理，始着条理。诗画中的美景是用眼睛看的，而人心亦是一幅美景，却不能眼观，于是要用耳朵来倾听，所谓弦外之音，说的正是用耳朵听出潜藏的声音，即是所言之人的真实所想。简单讲就是把察言观色的功夫发挥到家了。朋友之间常说：“你只要说一句话，我就知道你下半句讲什么。”要知道说这话的人完全出自对朋友的了解与性格的掌握。而面对一个陌生人，很少有人敢这么说，如果今天有个人站在你面前，对你说：“你要升官了”那这个人不是算命的，就是耳顺的，你若问他贵庚，兴许人家会告诉你：“老朽六十有三。”七十而从心所欲，不逾矩。从心所欲就是想怎么着就怎么着。
18、五十岁的人，经历过时间的洗礼，更珍惜风雨同路的爱人，长大成人的孩子，相伴许久的老友……亲情，友情，爱情，这些慢慢成为他心头的重中之重。他们的名利之心，已经日渐消散。
19、逝者如斯夫！不舍昼夜。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
20、君子喻于义，小人喻于利。学而不厌，诲人不倦。
21、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
22、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
23、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
24、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也--孔子名句
25、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)
26、王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
27、(翻译)孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”
28、20岁加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁(又“弱冠”)。结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。
29、当一个人具有了容纳而开阔的胸襟，正确对待人与人之间的不同差别，对本人不再自觉自恋，对他人可以接纳和容忍存在的缺陷与错误，也能心悦诚服地观赏他人的优点和才气，那么，他就看清了“存在即合理”的事实，进入了对他人不再困惑的境地，这是一种人生的大境地。
30、这句话是孔子的经典名言之论述了人要“活到老学到老”，学习跟道德涵养的提升是成正比的，人随着不时学习，他的道德涵养就会越来越完善，越来越接近“圣人”的规范。
31、对外界，没什么抱怨了，养老金多少不计较，孩子是否常来不在乎，对物质生活没过高要求，能吃好就行，房子不在大小，够住就可以，对自己，有兴趣的事，就去做，对别人的看法不顾忌，对身体的衰老不惊慌，对死亡不恐惧，一切顺其自然。
32、那么，应该怎样去做？应该是：从心所欲要顺其自然；从心所欲要随遇而安；从心所欲要不逾矩。
33、对外，明白了社会。人生活在社会之中，离不开社会；人和社会的关系就是个体和群体的关系。个体是群体中的一分子，个人的理想和愿望必须建立在现实社会的基础之上，内心应有一种淡定的力量去应对外界。
34、改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
35、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
36、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
37、六十岁的人，明白了这些，就乐于接受这个现实，他们清楚知道，每个年龄段的人就应该有那个年龄段的人应有的生活。
38、四十岁的人最大特点是明白了自己的责任。他必须承担社会责任、家庭责任和抚养子女责任。
39、七十岁以后，人人一个样，都是追求身体健康。身体健康是保证生活质量的基本条件。
40、子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。(见《论语述而》)。
41、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？)
42、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)
43、孔子说：只要是带点薄礼来主动求见的，我从没有不对他给予教诲的。
44、致中和，天地位焉，万物育焉。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
45、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)
46、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。
47、孔子说：只阐述以前的文化而不从事创作，信从并爱好古代文化我私下将自己与我那老彭相比。
48、40岁不惑(不惑之年)：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语?；为政》)，所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
49、公元前551年(鲁襄公二十二年)，孔子生于鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜城东南)。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。
50、※(1)(张恒)脏腑瘦身无痛排寒针武当太乙金元丹道派秘传针法的方法
51、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？)
52、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)
53、子闻之，曰：“是礼也。”子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
54、相对于有房有车，对三十岁的人而言，更重要的是要掌握立身的本领。
55、每个人身边都有一个磁场！你相信什么，就会吸引什么。你是谁，就会遇见谁
56、读书可以改变命运。通过读书，可以增加自己的智慧，学到别人的经验，人生就会少走弯路，也能发现成功的捷径。
57、五十岁的人，每想到自己未竟的责任，都油然产生一种时不我待的感觉，不敢有任何懈怠，坚持不懈地去努力，去完成自己应尽的责任。
58、(翻译)孔子说：“君子把义作为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的话来表达它，用诚实的态度来完成它。这才是君子啊!”
59、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)
60、在本章中，孔子阐述了道德修养的过程在于不断地进取和完善。他在叙述自己一生的经历时，体会到了道德修养并不是一朝一夕的事，也不能一下子就完成，需要长时间的学习和锻炼，有个循序渐进的过程。
61、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
62、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
63、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。
64、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
65、孔子说：(对任何有益的东西)了解它的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐在其中的人。
66、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
67、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
68、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句
69、子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》
70、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
71、六十岁的人，看透了生命。六十岁的人，要健康快乐地生活，这也是对社会的一种贡献。生命的意义就在于自己对社会和他人的贡献大于索取，你做到了，也就没有什么遗憾了。
72、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)
73、子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”——《季氏》
74、我们从小就接触到孔子思想的教育，孔子有哪些名言呢？下面是我为大家整理的关于孔子的名言及解释，希望喜欢!关于孔子的名言及翻译孔子说：“君子矜而不争，群而不d。”——《卫灵公》
75、所以，择偶非常重要。俗话说：种不好庄稼是一季子，娶不好老婆是一辈子。
76、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。可与言而不与之言，失人。
77、(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
78、※(6)中医四诊合参中医催乳微课堂开课啦！催乳手法在线学习！为期10天200元！报名抓紧！
79、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
80、贫与贱，是人之所恶也。往昔不可谏，来者犹可追。
81、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)
82、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
83、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
84、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？)
85、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)
86、孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩”。
87、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。玉不琢，不成器，人不学，不知道。
88、0岁孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。襁褓：未满周岁的婴儿。