1、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
2、 当然，往心中走，不是对下面的状况没有感受，而是我用心在我自己，他有反应，我知道啊，我可以回应他，也可以不回应他，从容中道，我怎么讲都行。这个就需要娴熟，理论烂熟于心，并且，心要有力量，力量就是你的良知、本心，能够被引发出来，能够“源泉滚滚，不舍昼夜”，这样就没有障碍、没有问题。
3、课间休息时，看见的除了同学们的身影，还有您穿梭于这些对您来说高大的人群中的身影。悄悄地悄悄地您有时会走到某位同学背后，轻轻地拍拍他的肩，细细地叮嘱着一件又一件的事。我映象最深刻的就是午饭时分，您到我背后，扶着我的肩，笑着说:"婉灵，要加油呀！""婉灵，下来再把那道题做一做。"这些叮嘱，我看在眼里，记在心里。(学而不厌)。
4、 像我现在，因为要做事，读书的时间很少，但是有一个便利，清和老师制作过“牟学有声书”，我放在国学机里面随身听，成人学习也可以这样啊！上河覃丁老师的团队就是如此。我只要方便，我就会去听牟著，大概听一二十遍也相当于读一遍的效果。你时间不够，你就听，也会有效果，听多了以后，这个语言你熟悉了，再去读的时候，你就不会觉得完全陌生，就像开荒，不会没有下手的地方。
5、李零把摆脱学术，自由自在地读书写作，称为“放虎归山”，他的杂文、随笔风格独特，有很多拥趸。他对杂文文体的揣摩和实践，所谓“绣花针”功夫，能以这样一组文章比较集中地体现出来，这也是李零杂文不同于通常所见到的学者散文的地方。
6、桃李，就是教师百年“树人”所得的硕果，往往比喻老师辛勤栽培的学生。桃李芬芳意思是教育的学生取得成绩和成就。
7、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
8、 施丽蓉老师的高一展示课——《交通运输对区域发展的影响》，以学生熟悉的宁波象山港大桥为例，利用视频、图片，创设了真实情景，通过学生的小组讨论，完成了本堂课的教学中的和难点，又利用中国铁路的六次提速、中国的高铁外交对本节内容进行巩固和提升。
9、鸡西车务段d委活化学习形式，组织人员进车站、到班组，把d的十九大精神送到一线作业现场，面对面与职工共同学习d的十九大报告，引导职工把智慧和力量凝聚到完成全年各项任务目标上来。
10、意思是：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我而言，却又做到了哪一样呢？
11、初见时，您留着一头干练的短发，轻捷的卫衣和裤子无时无刻不在说明着您的巾帼不让须眉。一副黑框眼睛更是增添了一丝严厉的色彩。虽然您的个子不高，但是当您站在讲台上辛勤耕耘时，您就是最高大的人。
12、还有就是课余时，放学后，有时您会跟我们这些小姑娘同路。您在后面时，会迈着小碎步向我们走来，这时候您总是面上挂着笑的"最近怎么样呀……有没有觉得感到吃力的地方?"语气和蔼得让我觉得和课上的那个白老师不一样。她这时候总是带着笑容的，我也爱她的笑，因为她笑起来真的很可爱。
13、 高三年段张雪老师展示了《议论文语言专题复习》，着重解决高考议论文的语言问题。通过减法论证，删除语言中无意义的词汇，赘余的句子，从而达到语言的凝练美(学而不厌)。
14、白水英，初中数学一级教师，2007年被评为东坡区优秀教师，2008年获十佳班主任称号，所教学科成绩名列前茅，参加青年教师赛课获二等奖。在现代教育的教研论文>获一等奖。
15、 从此以后，我才彻底完全认同王老师的读经理论。所以说，我是一个笨学生啊，很多时候我不敢说是王老师的学生，固然之前内心是不大认可的，不愿意违背自己的本心，更是因为自己一路走来、比较迟钝、愚笨，不好意思说。这过程非常曲折、复杂，我就不细讲了。
16、11月2日东方红站d总支组织运转d支部召开d员大会，重温入d誓词，集中学习研讨习总书记讲话内容。
17、第一个是，亲人是很不容易的，因为亲人之间太熟，他了解你的动物性最多，他们往往这样想，你读经了，不还那样吗？就是还有很多动物性了、习性了，他不服你。从根本处说，他不是不认可读经，而是他不认可我们自己，我们身上有些动物性，他比较在意。如果他认可你了，别说是读经了，就是传销，他也跟你做。所以啊，人生是受苦的，对于苦比较在意，我们要通达人情啊，先要悲悯自己啊！
18、 怎么去宣导家人呢？根本办法就是我们从自己改变，进而去影响他；不是去影响他，而是自己改变，自然会有影响。他看到你改变了，散发出人性的光芒，这个人有吸引力，他就想跟着你走；如果你不改变自己，你向他去宣导的话，他感觉是一种魔爪，去把控他，他当然感到难受了，这个执着就是对别人的压迫。你从王老师身上也看得出来，他从来都不执着，从来没有要求任何别人做任何他自己不想做的事情，你要求别人做，别人会感觉到压力，事情反而做不好。
19、李祖文，广东省特级教师，深圳市名教师工作室主持人，著名儿童阅读推广人。
20、 为什么要倡导零基础宣导？因为，现在的宣导多数是圈内的宣导，什么是圈内呢？你到各个地方就会发现，来的人多是本地读经圈内的人，就是已经了解读经的人，你讲完之后，他会有所提升，但这个提升，如果他肯花时间，去读经去看王老师理论，收获提升会更大。所以，我们倡导零基础宣导，就希望我们读经人把眼光放在圈外，接引大众。
21、我理解，老师不是爸爸，他的职责不是给学生找工作，甚至找媳妇。明清小说不是有句话吗，“救人一命，胜造七级浮屠”。我理解，老师就是帮助学生做梦的人，“成人一愿，胜造七级浮屠”。梦是学生的梦，不是老师的梦。学生传老师的道，受老师的业，那是精神的继承，不是名位的继承。名分并不重要。凡拿老师当老师的，他就是学生；凡不拿老师当老师的，他就不是学生。甭管本事多大，地位多高，就是登记在册，甚至登堂入室，也照样算不得学生。
22、学习要做到学而不厌，水滴石穿这种坚持不懈好好努力的态度。
23、 2014年10月，牟学班开课，我们先读《中国哲学十九讲》、《易经讲课录》。但我真正读《心体与性体》时候，我记得清清楚楚：我读第一册，凡牟先生讲到理学心学异同关键处时，我基本上是不赞同的，起码疑虑甚多；再读第二册，当讲二程简别的时候，固然从学问的角度看，疑点甚多，但义理上似乎也讲得通，这样天平逐渐逐渐倾斜，在我心中，程朱理学和陆王心学这两种观点开始“打架”，心中痛苦难言；最后读第三册的时候，我发现牟先生在讲朱子的时候，某些细微的地方，比如“中和新说”、“以觉训仁”、“空头的涵养”等，真的令人心服口服，你不得不佩服啊，前二册埋下那么多伏笔暗线，现在都呈现出来了。你想，讲朱子吧，冯友兰先生和钱穆先生讲得也非常好，他们被称为“现代朱夫子”，但是牟先生讲得这个根本细微之处，这两位先生并没有特别的着意，所以我最终认为牟先生更高一筹。更重要的是，他的讲法，对我们的生命更有启发、更有价值，这是实实在在、生命的学问；当我读第四册的时候，也就是《从陆象山到刘蕺山》，牟先生居然能将陆王心学、王阳明学问讲得如此透彻、如此系统，令人叹为观止，这在我之前看过的书里是从没有过的清楚、明白。最后，我们又读王老师的博士论文、硕士论文，我就进一步发现，我之前不太认可王老师理念的那个点，就在这里找到了答案。通过王老师的博士论文、硕士论文，这个中间链接，可以打通读经理念与牟先生哲学，这不比打通奇经八脉更令人喜悦吗？
24、两千多年来“学而不厌,诲人不倦”的思想还是深深影响着我们。
25、孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”
26、 也可以穿插，也可以分开，没有统一的固定模式。我认为，穿插最好是将读经和理论穿插。如果你的读经理论还不是太多的话，牟著可以放一放，因为那个确实比较难一点，语言的表象(就是术语)比较难，你把它消化掉不太容易。你通过读王老师的文章，再去读牟著，会有个阶梯，这样会比较好一点。当然，王老师的文章内在也不浅，只是外在表象比较容易理解。所以说，读经、理论可以兼顾，牟著可以后置。我认为，读牟著需要这样的基础：起码有“四书”和《易经》的基础，最好加上老庄，然后王老师的主要文章要熟悉，特别是讲文化、义理的部分，比如，2012年白羊沟春季六场系列演讲，有这样的基础去读牟著会比较容易。
27、节食少求，多笑少愁，排除杂念，逍遥自由。学而不厌，诲人不倦。
28、 宣导要得乎心、应乎手。得心，就是心中要有力量，理论要很熟，可以不用王老师的话，但确实是这个道理，要“依教奉行”。宣讲的时候，不要太讲过多个人的感受，不是跟人分享你的读经心得啊！打个比方：我有“三个馒头”的比喻(指“六小篇研习会”)，给人宣讲，不是跟人家讲你吃馒头的感受，不是的，而是你做馒头给大家吃。
29、头两句敏而好学，不耻下问意思是不以向地位、学问比自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。
30、从治学态度来看，学生要有学而不厌和学贵有恒的精神。
31、 白羊沟的学习、生活、教学给我一生带来重大影响。因为很多人介入读经，他表面上有很多感动、有兴发，但更多人是停留在“兴于诗”的阶段，孔子讲：“兴于诗，立于礼，成于乐”嘛，他只是在“兴于诗”，还没有到“立于礼”，他也许听到别的观念就转掉了。我在白羊沟阶段，非常认真地把我所能看到的王老师的文章几乎都看了一遍，有的重要文章甚至五遍都有，对王老师的理论是下了很大的功夫去学习，有这样一个基础，所以今天我做读经教育非常心安理得。怎样才能“心安”呢？理得才能心安。
32、皓首穷经(hàoshǒuqióngjīng)
33、清晨的百坡，长夜未央，露水微凉，白老师的身影已出现在美丽的百坡校园。她总是第一个走进教室，关心孩子的作业情况，督促孩子们做好早读准备，或俯身轻语，或轻拍肩背，每一句温暖的话语都让孩子如沐春风，每一个细微的动作都化作最好的鼓励，细致的呵护关怀，让孩子们元气满满迎接新的一天。
34、 第要行经，这个行经不单是教学实践，也包括宣导，宣导开外王。
35、各车间则结合自己的工作特点，开展了形式多样的学习。
36、对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。
37、 牟先生讲：“这是一个不鼓励人的时代。”但是，我们要自己鼓舞自己！要怎么鼓舞自己？就是把自己的本心、本性、本愿如实地呈现出来，活出真实的自己。
38、 具有26年教龄的施伟老师执教的是高一必修三《我国的根本政治制度》。施老师结合时政，以“再回首2018”“看今朝”“风采人大代表”三个子议题为统领，带领学生就人大、人大常委会、人大的各职能部门以及人大代表的相关内容进行研究探讨，深入浅出地讲解了人民代表大会的相关知识。
39、安东尼·德·圣埃克苏佩里(AntoinedeSaint-Exupery,1900-1944)，法国作家、诗人、飞行员、记者。他的寓言故事《小王子》问世后风靡全球，被译为数百种语言，成为出版史上最畅销的书籍之一。
40、 交流研讨活动中历史教研组长俞成凤老师介绍了本学期教研组教研活动的安排情况。对于开展每位老师“一月一杂志摘录”活动，马公启和王咸丰两位学科专家建议最好能开展对外交流活动。
41、［成语解释］学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
42、 我觉得一个老师，特别是成人读经老师生命的成长，必须经过宣导，一个老师经过多场次宣导历练，他的生命就能立起来，他做任何事情就能够放心，他自己主观的需求就和读经客观的要求就会一致，不用多讲，他自己就能够自发、主动去努力，所谓“不用扬鞭马自蹄”。
43、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
44、张先生是个什么样的老师呢？他可不是那种手把手、站不直了就拿脚踹的老师。那是戏班子的班主，不是我理想的老师。我的老师，天高任鸟飞，后面没有风筝线。古之所谓师，礼闻来学，不闻往教。他是不问不教，但有问必答。他自己惜墨如金，但鼓励我多读勤写早出成果。比如我的第一本学术著作《长沙子弹库战国楚帛书研究》，就是由张先生推荐并题写书名，于1985年在中华书局出版。古人说，孔子学无常师。学无常师才能成其大。张先生是很多老师的老师，但他并不想当唯一的老师。我的老师不止一人。比如王世民老师、张长寿老师就是我在考古所的老师。
45、郭恩绵教授从事临床及教学四十余年，精勤不怠，学而不厌，积累了丰富的临床经验。
46、 零基础的很好讲。刚开始去宣讲的时候，我不知道怎么讲，就去翻王老师的文章，我就看，王老师讲过的：如果对方是没有基础的话他怎么讲？他说，你要从品学兼优开始，就是读经怎么提升他的成绩、记忆力、定力……这些方面去入手，我就获得一个灵感，一旦去演讲的话就从“读经提升聪明”的角度入手，孩子聪明提升了之后，学习知识更容易嘛，怎么提升聪明呢？就从脑神经去讲。以前看王老师的演讲，从来不去记那些知识点的，但为了去宣讲，那些数据我一下子都记得了，比方说：0岁之前100%，0~3岁80%，3~6岁20%，6~13岁10%，正常人是3%，爱因斯坦是5%……现在就特别清楚，一下子就记着了，因为这些数据说出来，就很容易“忽悠”人(冯老师笑)然后依读经提升聪明的思路，从胎教开始，到幼教蒙台梭利，再到弹钢琴，再说读书——先不要说读经，你一步一步启发大家嘛！重点在读书提升聪明，道理讲清楚，一个一个讲、循序渐进，眼睛、嘴巴、鼻子、耳朵……聪明学习知识，那比聪明更重要的是什么？是智慧。怎么样学习智慧？你要读有智慧的书啊，这不就是经典了吗？这样讲最好了。所以现在我零基础宣讲都按套路来，基本上每场反响都非常好。宣讲的时候，你不能太高，态度要低，从低处开始，不断地去提升它，提升它……不能像孟子一样中道而立、高高的态度，而是像圣人那样去接引大众，一步一步往上走、接引上去。他如果能听取进去你前面20分钟话，后面的就很简单了，因为现在的人，耐心不足啊！所以，必须在前20分钟特别用心，要有气场有思路，能控场；如果20分钟之内抓不住他的心，宣讲就失败了。
47、翻译：孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么困难呢？”扩展资料《论语·述而篇》是《论语》的篇章之是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之共包含六方面的内容，提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
48、 我认为这个宣导，就是“行经”。一个读经老师如果能宣导，就意味着他的生命能放得开，他有种感人的力量，这“感”从良知而来，不是某种情感，而是一种良知的感，有一种慑人的气魄，用孟子的话来讲“以志帅气”。宣导很重要的就是气场，有的人气场弱，有的人气场强，气场强的人也要从理而来，这个“气”才不是一般的“才气”；气场弱的人，如果你有道理在，你也会有内在的气场。所以，气场的核心是良知的内在力量，孟子讲“志壹则动气”。这个“志”，就是心之所之，就是你的心灵有没有方向和力道，你的心灵有力量，你就一定会有气场，就会动人。什么人适合宣导？像我这样不擅长演讲的人都能出去宣导，诀窍在哪？很简单，就是——豁出去、不要脸！我的话有点糙，但是话糙理不糙，就是你不要太顾及自己的脸面，你讲得不好，听众反应不好，又能怎么样呢？这个太顾及自己的脸面，其实是一种动物性的表现；咱们就本着自己的良知去讲，把正念提上去，我有什么想法就讲出来，从理而行就好。往往不考虑结果，结果反而非常好。
49、老师教育我们时诲人不倦，我们学习时应该学而不厌。
50、 他们的观点高屋建瓴，一下子解开了我们对有效课堂和新课程教学的困惑，让人有拨云见日的惊喜。
51、 有思考力，你就可以应对那些高知群体，有些人是学者、研究生，虽然他们心性的工夫不高，但他们大部分是有思考力、有学术锻炼的，或者说有学问的，他有现实的东西在，如果你的思考能够很清楚，也能把他转过来。乃至于还要有一些学问，用他们熟悉的术语来讲，才有机会转化他们。所以，读牟先生著作很重要，你有心性的体证并且有思考的能力，两者兼备、仁智双彰就可以面对高知群体。
52、 我也劝各位老师，将来按照这三步走——读经、读王老师理论、读牟著——来学习，一定要读下去。如果你不满足于教几个学生、当一个读经老师、甚至是当一个堂主，如果你想成为这个时代的中流砥柱，能够力挽狂澜、女娲补天，一定要读牟著；不读，是很立得住的！
53、 但我本身是没有演讲能力的，口才很不好，非常害怕公众场合讲话。现在跟你们讲，好像你们都不相信啊。以前在白羊沟，不能公开讲话，都是很短很短的，一讲话脸红脖子粗，是没办法上台面的。但一定要去宣导啊，万事开头难，怎么办？我就想：我不能做演讲，但是师资培训我有经验，我可以做课程。正好王老师提倡“求学六小篇”，我就觉得以“六小篇”(它正好是个入门)作为课程的一个宣导形式，我比较能得心应手、去主动宣导。
54、不是所有的老师，不是所有的人，都像你想的那样。实际上，豪爽和细腻，从来都不是一对反义词。—— 罗圣喆 七年级九班
55、 零基础讲两个小时就可以了，高基础讲起来也是很容易的，因为听众有基础，可以感应啊！但它要求你对读经理论更熟，无论是零基础，还是高基础，你都要从心而发，你心里有力量。
56、玛丽亚·蒙台梭利(MariaMontessori,1870－1952)，意大利幼儿教育学家。她通过观察与研究，逐步建立了独特的幼儿教育理论与方法，给当时的幼儿教育带来了一场变革，著有作品《发现孩子》《教育人类学》等。
57、约瑟夫·儒贝尔(JosephJoubert,1754-1824)，法国道德家和散文家。他生前未出版过任何作品，但他热爱写作，时常用文字记录生活。他涉猎广泛，文字活泼，在他过世后，人们把他的手稿重新汇编，发表了《思想》《儒贝尔思想集》《儒贝尔格言》。
58、 怎么培训呢？因为零基础宣导是有些窍门的，通过宣导班，让他快速地去掌握宣导要领，去提醒他，以我们这些人的宣导经验去告诉他应该如何去宣导。经过我们半年多的努力，逐渐组建出一个零基础的宣导团，专门去讲零基础，定位很精准。这些宣导员经过多场次锻炼之后，逐渐可以去讲有基础的，或者意识到自己理论不够，选择先沉潜自修。他不讲零基础没关系，还会再有新人过来，“铁打的营盘流水的兵”，只要他讲完之后，他有锻炼，这是从草根中挖掘人才、培养人才啊，他就会对读经认识更加真切，就会务实，就不会去争辩“蒙朴吟”。
59、真实学习与深度学习是怎样的？真语文与正道语文又是什么？带着两个具有深度的问题，李老师提出两个“改变”：改变之“样貌”，改变之“课程”。小学语文课程体系的构成，已经实现了从单篇到多篇再到整本书的跨越，“课，并不是我们原来之所想”值得深思。李老师一个又一个的实用案例让在场的老师们赞叹不已。
60、第张先生为人木讷，不善言辞，很多听过张先生讲课的前辈都说，讲课效果不一定太好。他自己说，我这个人，吃饭很慢，走路很慢，说话也很慢。这以今天的标准看，似乎不太适合当老师。张先生不是如今那种口若悬河，讲课类似电视表演的老师。但子曰“古之学者为己，今之学者为人。”(《论语·宪问》)。在我看来，他是个古风犹存的老师，他更像舞雩台下和学生散步、阙里宅中和学生聊天的夫子，授受是在不经意之间。他的宽厚诚笃和寝馈于学是个浑然一体的人格。他是用他的为人教育我们。
61、各部门负责人统筹安排了新学期工作，为了能够更好地为鹭小小们服务，全员准备就绪，我们九月见。
62、一个好老师，口才当然重要，但基础的基础是肚里有货。培养学者，尤其如此。他是首先是个合格的学者。