1、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
2、我的哲学令人不快，因为我说出了真理。——叔本华#叔本华语录#
3、在大学教书受到巨大打击之后，1833年，叔本华移居法兰克福，并在那里度过了最后寂寞的27年。中间出版过一些著作，但是几乎都是无人问津，1844年，在他坚持下，《作为意志和表象的世界》出了第二版，但依然无人问津。哲学家尼采说：我的思想超越了时代，有的人是死后才出生的。这句话用在叔本华身上再合适不过了，1859年，《作为意志和表象的世界》出了第三版引起轰动，叔本华称“全欧洲都知道这本书”，不过第二年也就是1860年，叔本华因肺炎恶化去世，他在遗言中说：希望爱好他哲学的人，能不偏不倚地，独立自主地理解他的哲学。显然，他的遗愿真的实现了，在叔本华去世五年后，他的思想随着他的作品一起传遍了欧洲大陆。在德国莱比锡市的一家旧书店里，一位21岁的青年人，在书店的角落无意中翻到了满是灰尘的一本小书：《作为意志和表象的世界》。在这一刻，那些躺在文字中的思想又重新复活了，而这个年轻人就是：尼采。叔本华的思想给尼采巨大的震撼，并把尼采带上了非理性哲学之路，甚至尼采还写过一本《作为教育家的叔本华》来纪念叔本华。(叔本华名言人生就是痛苦)。
4、一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。
5、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。
6、而且叔本华哲学深刻地影响了后来的许多大哲学家如尼采、柏格森、维特根斯坦、萨特、波普尔等；
7、客观上，名誉是他人对我们的价值的看法；主观上，则是我们对于他人看法的顾忌。——叔本华《人生的智慧》
8、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
9、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。
10、他的人生观概括起来，便是：人生，是一场痛苦的旅行。人的欲望产生痛苦。欲望得到满足，又会有新的欲望，从而陷入到新的痛苦中。欲望是无限的，而欲望的满足是有限的。无论怎样，人总是处在一种痛苦状态。
11、有人的地方，就有江湖，而江湖，就是尔虞我诈，充满欺骗。人都是群居的，群居，就会喜欢攀比，爱慕虚荣，都会为了自己的利益打着丑陋的算盘，甚至有些人为了利益还会不择手段去伤害别人的利益。
12、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自我存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。(叔本华名言人生就是痛苦)。
13、别用你的脾气来挑战我的个性，那会让你们死得很有节奏感！
14、有了欲望便会痛苦；于是努力满足欲望，这个过程是痛苦的；当欲望得到满足，而后又有新的欲望出现，从而再次陷入到痛苦的过程。人没办法获得幸福和快乐，只要有欲望，人就是痛苦的。
15、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。
16、回顾叔本华的一生，虽然出生富裕家庭，但少年丧父，和母亲和妹妹关系也非常糟糕，中年又事业爱情频频受挫，曾经追求过几个女孩子，但都无一例外被无情拒绝了，在自己的哲学上，也生不逢时，遇到了他一生的“死敌”，当时如日中天的黑格尔，最终大半辈子都生活中郁郁寡欢中，直到生命的最后两年才有所好转，这也造就了叔本华充满悲观色彩的哲学思想。但这一切都掩盖不了才华横溢的叔本华，他的哲学思想独树一帜，他深邃的思想也给了很多人启迪和智慧，同时他的思想也开启了一个哲学的时代，西方理性主义哲学到黑格尔之后，就已经达到了颠覆，不过理性主义在黑格尔之后，也迎来了转折，而这个转折点就是叔本华，叔本华开启了西方非理性主义哲学的先河，为后来的存在主义哲学也奠定了基础。
17、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。
18、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
19、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
20、人蠢，都是精神上的蠢，是思想上的匮乏，是不读书，不去提升自我的结果。一个人但凡是读了很多书，都不至于活得很愚蠢，也不至于走向很空虚的地步。
21、能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久;延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零;而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。叔本华《人生的智慧》
22、人活着，都挺不容易，欲求和挣扎就是一生的主旋律，每个成年人都像时刻备战的斗士，长期持续的紧张、焦虑、烦恼、恐惧，令人难得安宁，疲惫不堪。不少人追问人生的意义在哪里？这样烦恼地活着究竟是为了什么？从佛家的观点来看，我们居住的这个世界是娑婆世界，也称堪忍世界，存在十种恶，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、愚痴，这十种恶正是这个世界存在的特征，居住在这个世界的人要么忍受要么修行解脱。互联网发展到今天，让这十种恶从以前的半隐半现到淋漓尽现，所以我们看到更多这十恶造作的事件，或者发生在身边或者发生在远处新闻事件中，让我们深切感受到这个世界的荒诞和悲剧色彩。这个世界本就是如此，它运转的规则是众生共业所致，难以产生大的改变。如果厌倦了世间的烦恼和痛苦，只有通过修行才能让自己解脱出来。回看人生的意义这个问题，我认为主要在于两点，第一从这个充满十恶的世界的运转惯性中觉醒，看清这个世界的本来面目，这是很多哲学家一直在努力的方向；第二觉醒后通过有意识的修行令自己远离十恶，并开启内在觉性智慧，让自己从这个世界原有的烦恼中解脱出来，这是宗教一直在推动的方向。要么忍受，要么解脱，这是每个人生于世间的根本选择。
23、衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现他们曾经存在。
24、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。
25、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。
26、张爱玲曾经在她的小说中，有过这么一段描述，我想用在这里帮助大家理解是最合适不过了：
27、人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。——叔本华
28、欲望是什么啊？简单的理解，就是“我要……” 我要怎样怎样，这是一种“可望而不可及”的状态。人的欲望也是与生俱来的，人也总是不自觉得要采取行要去满足自己的欲望。于是在这个过程中，痛苦便席卷而来。
29、所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。
30、我的思想虽没为我赚进一分钱，却替我节省了不少开支。
31、好了，我们还是回来继续介绍叔本华，1809年，21岁的叔本华考入了哥廷根大学攻读医学，但后来还是觉得哲学比较有兴趣，转而学习哲学，并以《论充足理由律的四重根》这篇论文，获得了博士学位。30岁左右的时候，叔本华完成了自己代表作《作为意志和世界的表象》一书，完成之后，叔本华特别开心，觉得自己解决了所有哲学问题，于是把书交给出版商出版，自己去意大利旅游去了，结果第二年回来之后，才发现自己的书几乎一本都没卖出去，不仅如此，50多岁的时候，叔本华其实还更新了这本书的第二版，结果也只卖出去不到300本。但这些都并没有打击到自信心爆棚的叔本华，他在书里面说：一个天才是很难合群的，因为除了他的独白之外，有什么对话能如此智慧而有趣呢？我没有朋友，因为没有人配得上我的友谊等等。
32、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切潜质瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
33、读《人生的智慧》，便能理解了即使悲观主义却依然备受欢迎的原因：人生是苦，但不能屈服于苦，而要寻找解脱的办法。
34、一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自我,他的自我意识只会不停地低声提醒自我:’我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
35、 亚里士多德将人生的追求大概分为三种：外在之物、人的灵魂以及人的身体。首先，身外之物是外在的，叔本华认为，它只能间接地影响我们的幸福。比如我们很多人都认为，当我们有了很多钱之后，我们就会幸福，但是实际上，我们只是把“手段”当成了“目的”，让我们真正幸福的，可能是有钱之后的炫耀、虚荣心和满足感，而有钱或者外在的名誉和地位，都只是我们获得某些内心追求的手段而已。就像叔本华说，财富就好像海水那样，你喝的越多就越觉得渴。
36、名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。
37、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。——叔本华《人生的智慧》
38、有一些人活在记忆里，刻骨铭心；有一些人活在身边，却很悠远。这个世界很大，即便是擦肩而过的生疏人，相遇时也飘散着淡淡的缘，所以，缘来是你，我惜；缘尽你去，我放。
39、当然，今天我们都知道，其实生活不总是痛苦的，也有诗和远方，每个人生命中都有无数幸福和快乐的时刻，那为什么叔本华会有如此悲观呢？叔本华的悲观主义思想，可不是一种对社会愤世嫉俗，或者对他人情绪的宣泄，甚至都不算是对人性的洞察，而是一种形而上学的推论，换句话说，叔本华的悲观主义是建立在一整套哲学思想体系之上的，他有自己的哲学推理逻辑。在介绍叔本华的思想之前，我们照例先来介绍一下叔本华的一生。
40、一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。——叔本华《人生的智慧》
41、不能和你在一同的日子，我一秒一秒地数着过。
42、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑;与大脑不联结的肌肉(如心脏)决不会疲劳。
43、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
44、人能够做他所想做的，但不能要他所想要的。——叔本华
45、学会在人群中保持一定程度上的孤独，不要有什么想法就立马告诉别人。另外，对别人所说的话千万不要太过当真。不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。
46、也就是说，对甜味的预期或者期待，所带来的快感越来越强烈，真正从甜味中体会到的快感反而越来越少。我们也可以说，是期待给了猴子快感，而真正得到之后，快感却很少，快感减少之后，猴子自然会急于追求更多的快感，于是，猴子又会陷入下一次期待，循环往复。
47、有些人只是不停的说着，丝毫没在意敷衍成分。
48、(人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。)
49、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
50、 这句话是不是听起来非常的绝望，人生的本质难度就真的只是痛苦吗？为什么叔本华会说出这么悲观的思想呢？这其实和叔本华本人的性格和人生经历有非常大的关系，叔本华是18世纪，德国著名的悲观主义哲学家，其实他本来应该是一个标准的富二代，他出生在一个银行家的家庭，父亲是成功的商人，母亲是当地颇有名气的小说家，但是不幸的是，早年的时候，叔本华的父亲就自杀去世了，这给了叔本华沉重的打击，造就了叔本华孤僻的性格，总是缺乏安全感，郁郁寡欢。当然叔本华出生的年代，社会环境也是非常糟糕，他出生的第二年1789年，法国大革命爆发，战争的阴霾笼罩整个欧洲。不幸的童年和恶劣的社会环境，给叔本华的人生抹杀了阴影，叔本华的哲学思想也充满了悲观色彩。
51、所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。——叔本华
52、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。——叔本华《读书与书籍》
53、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
54、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。
55、精神迟钝的后果就是内在的空虚。这种空虚烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情甚至最微不足道的事情所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人大内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。叔本华《人生的智慧》
56、“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”?缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。?“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的；苦乐得失都会过去都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。——叔本华《人生的智慧》
57、第一类是满足“性命力”而得的愉悦，代表性命力的有食，饮，消化，休息，喝睡眠;在世界的某部分，这种基本愉悦是典型的，几乎人人都要得到这种愉悦。
58、闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。——《人生的智慧》
59、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑;与大脑不联结的`肌肉(如心脏)决不会疲劳。