1、有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸；有些动物主要是肉值钱，譬如牛；有些动物主要是骨头值钱，譬如人。
2、▋ 《白鹿原》丨温柔与粗糙，写不尽的白鹿原
3、"第一条罪名是；没有写阶级斗争，掏空了人物的阶级属性"针对这样的批评，沈从文作了挑战性的答复："你们多知道要作品有"思想"，有"血"有"泪"，且要求一个作品具体表现这些东西到故事发展上，人物语言，甚至一本书的封面上，目录上.你们要的事多容易办，可是我不能给你们这个，我存心放弃你们。。"
4、这句话写出了山家生活的闲适洒脱，看上去淡淡的，却越品越有滋味，像陈年黑茶，入口平和，随之滋味越来越浓，饮完后还有经久不散的回甘。(汪曾祺的30个经典句子)。
5、有毛的不吃掸子，有腿的不吃板凳，大荤不吃死人，小荤不吃苍蝇。——《汪曾祺谈吃》
6、一个人要兴旺发达，得有那么一点精气神。——《水蛇腰》。
7、34)为什么现在会有点不能忍受文学作品的夸张?不过明明是随感杂谈就不能真诚一点吗?果然是会抱怨别人身上自己的恶习啊…
8、古人说诗的作用:可以观，可以群，可以怨，还可以多识于草木虫鱼之名。一一《岁朝清供》每当家像一个概念--样浮现于我的记忆之.上，它的颜色是深沉的。一一《汪曾祺散文》年年岁岁一床书，弄笔晴窗且自娱。更有一般堪笑处，六平方米作郇厨。一一《老味道》无事此静坐，一日当两日。一一《汪曾祺:文与画》我以为风俗是一个民族集体创作的生活的抒情诗。一一《汪曾祺:文与画》都到岁数了，心里不是没有。只是像一-片薄薄的云，飘过来，飘过去，下不成雨。一一《受戒》如果你来访我,我不在,请和我门外的花坐一会儿。它们很温暖,我注视它们很多很多日子了。”一一《人间草木》我读书很杂，毫无系统，也没有目的。随手抓起一本书来就看。觉得没意思，就丢开。一一《彩云聚散》坐在亭子里，觉山色皆来相就。一一《汪曾祺散文》我希望能做到融奇崛于平淡，纳外来于传统,不今不古，不中不西。一一《汪曾祺:文与画》
9、0如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿。它们很温暖，我注视它们很多很多日子了。
10、30)《沙家浜》里有两句唱词：“垒起七星灶，铜壶煮三江”，是从苏东坡的诗“大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶”脱胎出来的。
11、中华散文，源远流长。数千年的散文创作，或抒情、或言志、成状景、或怀人……莫不反映出时代的风云变幻和人们的思想情感。中华散文的这些优良传统在二十世纪以降的新文学那里，不仅得到了全面传承，且不断有所创新、有所发展。为了展示二十世纪以来中华散文的创作业绩，编者在新世纪之初即编辑出版过“中华散文珍藏本”凡三十种。时光五载已过，编者又在此基础上精编出这套“中华散文插图珍藏版”十六种。经再次遴选，本丛书不仅每册新增加五万余字，而且每册还辅以反映其人生历程的珍贵照片若干幅。可谓美文与华照相得益彰，既是伴君品味欣赏之佳作，又为珍藏馈赠之上品。
12、人类第一种饥饿就是无知。--雨果好句赏析,快,速求人们不再互相串门，也不再坐下来一起喝茶了。每个人都忙着赶路，或忙着寻找什么，或忙着
13、语言的目的是使人一看就明白，一听就记住。语言的唯一标准，是准确。
14、人人心中所有，笔下所无。“红杏枝头春意闹”，“满宫明月梨花白”都是这样。“闹”字“白”字，有什么稀奇呢？然而，未经人道。
15、"归有光的名文有,；等篇.我受到影响的也只是这几篇.归有光在思想上是正统派，我对他的那些谈学论道的大文实在不感兴趣.我曾想：一个思想迂腐的正统派，怎么能写出那样富于人情味的优美的抒情散文呢？这个问题我一直还没有想明白.
16、语言是一种文化现象。语言的后面是有文化的。
17、一个人要兴旺发达，得有那么一点精气神。——汪曾祺《水蛇腰》
18、静思往事，如在目底。总有一些人，总有一些事，簪进了我们的岁月肌里，多年后回想起，依然是疼痛又甜蜜。
19、▋ 三毛荷西缠绵于撒哈拉的日子，真的幸福吗？
20、17)探索一个作者的气质他的思想(他的生活态度，不是理念)，必须由语言入手，并始终浸在作者的语言里。
21、人生如梦，我投入了的却是真情，世界先爱了我，我不能不爱它。
22、有人说故事像说着自己，有人说着自己像故事。——《我们都是世间小儿女》。
23、在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。
24、我觉得全世界都是凉的，只我这里一点是热的。
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26、我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。
27、真稀奇，那么多的和尚吃粥，竟然不出一点声音！他看见明子也坐在里面，想跟他打个招呼又不好打。想了想，管他禁止不禁止喧哗，就大声喊了一句：「我走啦！」她看见明子目不斜视地微微点了点头，就不管很多人都朝自己看，大摇大摆地走了。
28、"边城是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧，边城是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者很深的悲剧感.可以说，边城既是现实主义的又是浪漫主义的；的生活是真实的，同时又是理想化了的.这是一种理想化了的现实.
29、语言，是内在地运行着的。缺乏内在的运动，这样的语言就会没有生气，就会呆板。
30、凡花大都是五瓣，栀子花却是六瓣。山歌云：“栀子花开六瓣头。”栀子花粗粗大大，色白，近蒂处微绿，极香，香气简直有点叫人受不了，我的家乡人说是“碰鼻子香”。栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：“去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗！”
31、如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿。它们很温暖，我注视它们很多很多日子了。
32、机器改变了我们的生活，节约了时间，提高了效率。但那些节约下来的时间跑到了哪里去了
33、西瓜以绳络悬于井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有声，凉气四溢，连眼睛都是凉的。(汪曾祺)
34、我不爱逛商店，爱逛菜市。看看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜，令人感到生之喜悦。……做菜的人一般吃菜很少。我的菜端上来之后，我只是每样尝两筷，然后就坐着抽烟、喝茶、喝酒。从这点说起来，愿意做菜给别人吃的人是比较不自私的。
35、"读到此处，不觉会心一笑，好像说的就是我自己童年的情形。汪曾祺的散文不注重观念的灌输，但发人深思。
36、我以为语言具有内容性。语言是小说的本体，不是外部的，不只是形式、是技巧。探索一个作者的气质、他的思想(他的生活态度，不是理念)。必须由语言入手，并始终浸在作者的语言里。语言具有文化性。作品的语言映照出作者的全部文化修养。语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系。包世成论王羲之字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒有关。好的语言正当如此。语言像树，枝干内部汁液流转，一枝摇，百枝摇。语言像水，是不能切割的。一篇作品的语言，是一个有机的整体。
37、偷鸡的有一件家什－－铜蜻蜓。看准了一只老母鸡，把铜蜻蜓一丢，鸡婆子上去就是一口。这一啄，铜蜻蜓的硬簧绷开，鸡嘴撑住了，叫不出来了。正在这鸡十分纳闷的时候，上去一把薅住。-
38、世事之乐不在于实行而在于希望，犹似风景之美不在其中而在其外。