1、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。(《增广贤文》)
2、曾参就对他的妻子说：“父母是不可以和小孩子开玩笑的，因为小孩还没有是非观念，一切都是跟着父母学，都是靠父母的教诲。你今天欺骗他，就是教他学会欺骗。你欺骗他一次，他就永远都不会再相信你了，这不是教好孩子的方法。”
3、除了这些，影响法律服务行业发展的因素还有很多，小到一个新产业的兴起，大到一个新国策的推动。
4、同样的还比如罗伯特带的团队，自成立第一天起，从来没有任何一件事情，是答应了却没做、说今天却拖到明天的。
5、自奉必须俭约，宴客切勿流连。(《治家格言》)
6、还是那句话，时间就是海绵里的水，只要是愿意挤，总还是会有的。
7、应知学问难，在乎点滴勤。(陈毅《示儿女》诗)
8、应知重理想，更为世界谋。(陈毅《示儿女》诗)
9、从小到大，毅力不够，自控力也不强。上学时耽溺读书而偏科严重；读书又一味随性而芜杂不精；工作后，虽有种种计划，譬如健身、练字、练笔……也都以各种理由搁置。
10、从上周开始，连续发生了好几件突发重要事务，导致我本周剩余几天的日程表，已然错落叠加、满满当当……(一言既出)。
11、凡人皆有望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。(《曾国藩家书》)
12、每一天的时间的确是有限的，这么多事要做，你必须要学会自律，学会合理分配时间，学会专心、高效工作、生活、做一切。
13、儿好何须父业，儿若不肖空积。(《续小儿语》)
14、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。(《增广贤文》)
15、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。(《治家格言》)
16、 日常生活中人们常常用“一言既出，驷马难追”来表示言而有信、说话算数。
17、五代时期，石敬瑭起兵反唐被契丹王野律德光册立为晋国儿皇帝。石敬瑭死后由儿子石重光继位即出帝。944年，契丹进犯晋国，出帝率军抵抗失败，皇太后李氏写降书请求皇帝阿翁放他们一条生路，表示自己说过的话驷马难追。
18、祖国如有难，汝应作前锋。(陈毅《示儿女》诗)
19、一言既出，金玉不移：一言既出，金玉不移，汉语成语，拼音为yīyánjìchū，jīnyùbùyí，释义为话说出口，就不能再收回，要算数。
20、春秋·邓析《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”
21、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。(《治家格言》)
22、幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。(《增广贤文》)
23、比如，当下我们讲究的“契约精神”要将一切合意落实到纸面，而千百年前，靠的不过一句简单的“一言既出，驷马难追”的君子自律。
24、一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
25、 有些人有天才，本质很好，可惜学识不够，乃至于写一封信也写不好。在前一辈的朋友当中，我发现很多人了不起。民国建立以后，在政治上、经济上、社会上各方面有许多人都了不起。讲才具也很大，对社会国家蛮有贡献，文字虽然差点，可是也没有关系，他有气魄、有修养。
26、同时我利用早晨与中午的时间，在网上熊猫书院坚持每天阅读，每周一本，已经连续18周。
27、坚持步行，坚持练字，坚持读书，坚持写写文章……
28、 后来唐代统一了天下，他们李家的血统中，有西北边陲民族的血液，所以唐代开国之初，文风也好，政治风气也好，社会风气也好，非常朴实。我们今天讲中国文化的诗，都推崇唐诗为代表，别代的诗虽然都很好，为什么不足以代表，而推崇到唐诗？说起来好像唐诗没有什么了不起，不外歌颂月亮好，花开得好，风吹得舒服，风花雪月而已。可是唐代的诗，咏颂风花雪月，就是有那股质朴的美。到了中唐和晚唐时期，文风越来越盛，而民族的质朴、粗野与宏伟的气魄衰落了，没有了。
29、我始终认为，律师行业作为一个服务行业，其发展必然受政治、经济大环境所决定，在不改变外部环境、不引入外部资源、不借助外部力量的情况下，仅靠法律服务行业自身的优化，终究有限。
30、常将有日思无日，莫待无时想有时。(《增广贤文》)
31、训子须从胎教始，端蒙必自小学初。(《增广贤文》)
32、计划一晒，我的出行方式就只剩下了步行。累了倦了，想偷懒，可一想，向那么多朋友承诺过，食言多么难堪。于是步行上下班，饭后千步走，风雨无阻，直到冬天再不怕冷，体重减轻了十几斤。
33、一言既出，驷马难追意思是形容话说出之后，无法再收回。强调说话要算数，不能反悔。
34、官长之前，止可将敬，不可逐膻。(《家诫要言》)
35、每当有人跟我抱怨拖延症的时候，我给的建议就是“说出去、忙起来”，当你把计划豪情满怀地说去，当你的待办事项像山一样高耸入云、像海一样一望无际、像节假日景区人潮一样源源不断的时候，拖延症？不存在的，你将永远被Deadline追着跑。
36、 《四书集注》：棘子成，卫大夫。疾时人文胜，故为此言。言子成之言，乃君子之意。然言出于舌，则驷马不能追之，又惜其失言也。言文质等耳，不可相无。若必尽去其文而独存其质，则君子小人无以辨矣。夫棘子成矫当时之弊，固失之过；而子贡矫子成之弊，又无本末轻重之差，胥失之矣。
37、养子不教如养驴，养女不教如养猪。(《增广贤文》)
38、刚开始写毛笔字，丑得不敢天天秀，也一个月要晒一回。好在最初有小友在侧，时时鼓励与督促；后来没人监督，日课百字，也基本成为习惯。到今年冬至，就写满两年了，虽然悟性有限，进步不大，但是字的结构似乎还是好了许多。
39、“一言既出,驷马难追”yīyánjìchū，sìmǎnánzhuī既：已经。驷马：古代同驾一辆车的四匹马；或套着四匹马的车：～介(由四匹披甲的马所驾的战车)。一句话说出了口，就是套上四匹骏马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
40、出处：战国·孔子《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
41、比如一言既出驷马难追的要义，可能就在于“一言既出”，谁还不要点儿面子怎的？
42、随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。(《增广贤文》)
43、可“一言既出，驷马难追”同样颇具美感，尤其体现自省的价值。
44、儿小任情骄惯，大来负了亲心。(《小儿语》)
45、 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊皮之鞟。”
46、后来因为有人科普，每天行走步数不宜太多；也因为要匀出时间读书写文章，才减量到万步左右。
47、 这两个地方，哲学思想那么高，他们为什么不能建立一个富强的大国？那就是文质不相称的必然现象。我们再看西方的文化，像罗马，无论雕刻、建筑等等都很高明，但是它的文化在文学境界、艺术境界到达了最高峰的时候，就开始衰落了。这差不多是世界文化发展史上，一个必然的道理。只有我们中华民族的国家、民族、文化、政治、历史是一体的、整体的。全世界也只有我们中国是如此。这就要注意，文化历史与国家民族的关系有如此深厚。只有中国不受这个影响。
48、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，需平心暗思。(《治家格言》)
49、言而有信：“言而有信”，成语，意思是说话靠得住，有信用。出处：《论语·学而》第七章：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
50、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。(《治家格言》)
51、更有人直接指出，我们希望五年后，朝阳律师行业是怎样的光景？
52、人悔不要埋怨，人羞不要数说，人极不要跟寻，人愁不可喜悦。(《续小儿语》)
53、仗势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。(《增广贤文》)
54、白话释义：大丈夫话说出口，就不能再收回，一定要算数，那还有反悔不承认的道理呀！
55、万分感谢从小读的书，父母师长的谆谆教诲，把“一诺千金”“君子一言，驷马难追”“一言九鼎”“言出必信，言出必行” 等话语刻在了脑海深处，变成生命里不能改变的底色，最终帮助我成为了稍能自律的人。
56、 《雍也篇》说过“质胜过文”，也就是内在胜过外表，给人粗野的印象。反过来，“文胜过质”，也就是外表胜过内在，必然是虚伪、浮夸。可见质和文同等重要，不可偏忽。如果外表看起来一模一样，我们实在很不容易分辨君子和野人。就好比虎豹和犬羊的皮革，十分相像，若不是外表的毛不一样，我们很难加以分别。
57、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。(《增广贤文》)
58、江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。(《增广贤文》)
59、 驷不及舌：一句话说出口，四匹马拉的车也追不回来。驷(ｓì)：套着驷马的车子。舌：语言。即成语：“一言既出，驷马难追”。
60、恶不在大，心术一坏，即入祸门。(《家诫要言》)
61、目前，存在大量因缺乏诉讼成本而放弃通过司法途径维护合法权益、因自力救济而引发不良社会效果的情况。
62、孝当竭力，非徒养生。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。(《增广贤文》)
63、眼酸手软脖颈僵硬的时候，也会后悔自己做出的承诺，但是“一言既出”，后悔药是没有的，坚持到底才是硬道理。
64、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。(《治家格言》)
65、说出来，大胆说出我们所希望的五年后的光景，大胆地走过去。
66、那么，是否仅因为对律师事务所的投资限制，就要放弃其它引入诉讼资金的途径呢？
67、 先从历史文化方面来说，世界各国的历史发展都有一个通例：凡是有高度文化的国家，它文与质双方面都是并重的。如果偏向于文，这一个国家一定要发生问题。我们知道，过去世界各民族搞哲学思想，最有兴趣，最有成就的，要算是印度和希腊。
68、世人苦被明日累，春去秋来老将至。我生待明日，万事成蹉跎！
69、 再说学问好的文人，不一定本质是好的。举个前辈刻薄的例子，像舒位骂陈眉公的一首诗，一看就知道了，这首诗说：“装点山林大架子，附庸风雅小名家。功名捷径无心走，处士虚声尽力夸。獭祭诗书称著作，蝇营钟鼎润烟霞。翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙。”陈眉公是明末清初的一个名士，也就是所谓才子、文人。文章写得好，社会上下，乃至朝廷宰相，各阶层对他印象都很好。可是有人写诗专门骂他：“装点山林大架子”，所谓装点山林是装成不想出来做官，政府大员请他出来做官，他不干。真正的原因是嫌官太小了不愿做，摆大架子，口头上是优游山林，对功名富贵没有兴趣。“附庸风雅小名家”，会写字、会吟诗，文学方面样样会，附庸风雅的事，还有点小名气。“功名捷径无心走”，朝廷请他出来做官都不要做，真的不要吗？想得很！“处士虚声尽力夸”，处士就是隐士，他自己在那里拼命吹牛，要做隐士。“獭祭诗书称著作”，獭是一种专门吃鱼的水陆两栖动物，有点像猫的样子。它抓到鱼不会马上吃，先放在地上玩弄，而且一条一条摆得很整齐，它在鱼旁边走来走去玩弄，看起来好像是在对鱼祭拜，所以称作“獭祭”，它玩弄够了再把鱼吃下去。这里的借喻，是说一个人写诗做文章，由这里抄几句，那里抄几句然后组合一下，整齐地编排在一起，就说是自己的著作了。骂他抄袭别人的文章据为己有。“蝇营钟鼎润烟霞”，这是说他爱好古董，希望人家送他，想办法去搜罗。“蝇营”，是像苍蝇逐臭一样去钻营，人家家里唐伯虎的画，赵松雪的字等等，想办法弄来，收藏据有。“翩然一只云中鹤”，这是形容他的生活方式，看看多美！“翩然”，自由自在的，功名富贵都不要，很清高，飞翔在高空中的白鹤一样。“飞去飞来宰相衙”，这完了！当时的宰相很喜欢他，既然是那么清高的云中鹤，又在宰相家飞来飞去，所为何事？可见所谓当处士，不想功名富贵等等都是假的。所谓文章学问都是为了功名富贵，如此而已！
70、早把甘旨当奉养，夕阳光景不多时。(《增广贤文》)
71、截止到今天，今年抄读完了《世说新语》《论语》(两遍)《人间词话》《目送》。不出意外，元旦前还可以抄读完《庄子》。
72、出处：先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也。质犹文也，虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”后世据此总结出成语“一言既出，驷马难追”。
73、 品德好，固然十分重要。仪表端庄、服装整齐、态度高雅，同样要加以重视。
74、“一言既出，驷马难追”中的“驷马”是什么？
75、拼音：yīyánjìchūsìmǎnánzhuī
76、《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”指，一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数，讲信。