1、用好发展这把总钥匙，构建以合作共赢为核心的新型国际关系，深化文明交流互鉴，才能为持久和平筑牢根基；以开放为导向，向创新要动力，才能催生发展新动力、拓展发展新空间；建设开放、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化，打造甘苦与共、命运相连的发展共同体，才能完善全球经济治理，确保所有人公平享有发展成果。问题是时代的声音，理念是实践的指引。“虽有智慧，不如乘势”，“一带一路”建设之所以赢得世界共鸣，最根本的就在于它顺应和平发展时代潮流，为处于困境和困惑之中的世界指明了一条阳光大道、希望之路。
2、(译文)君臣之间互相依赖，就像鱼水的关系一样。(美言军事论坛军事纵横)。
3、还有就是“伪君子”的问题，需要辩证来看待，不能一概而论，也不能等闲视之。这当中有常道的倡导者和践行者的区分。
4、大意：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
5、是故不知诸侯之谋者，不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚;威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言;犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。
6、再次一等，是工艺品。创造者对道的体认，只是体现在能够实用上，在“真善美”方面，体现得还远远不够。但毕竟还有用处，所以属于六品中的上三品之末。
7、习近平总书记说：“大时代需要大格局，大格局需要大智慧。”中华优秀传统文化所培养的人，就是有大情怀、大格局、大智慧、大担当的人，这样的人，被称为大人君子，被孟子称为“大丈夫”。中国特色社会主义新时代，必将大量涌现这一类人才。而复兴中华优秀传统文化，也必将成为中国特色社会主义新时代的伟大事业。
8、译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。
9、《首都文学》1963期‖甘肃作家徐志能：苦乐年华
10、2忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。《伶官传序》
11、当然，这只是一点点想法，不一定正确，不一定成熟。只是因为中华文化具有“和合性”，不宜分解，分裂、独立，所以构想出一个既能保存中华优秀传统文化思想的完整性，又不与现实脱节，还能启发智慧、融通中西、又能紧密结合中国政治、中国国情、世界大势以及未来意义的一个简单方案。(美言军事论坛军事纵横)。
12、孔子说：“人能弘道，非道弘人”就是彰显“优秀”的含义。不能将中华文化庸俗化、神秘化、妖魔化、狭隘化，这些都是体现中华文化的优秀性。
13、1海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》
14、(译文)不如自己先做好了，你不用说什么大家自然就会听从你的。
15、到抗日战争时期，黄埔系中央军还好，毕竟有过思想教育，地方杂牌军这一毛病尤甚。
16、译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
17、命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王(wàng)，王(wàng)乃天，天
18、 晁错虽然牺牲了，但他的思想和目标还在继续的推行。“七国之乱”平息后，汉景帝更加坚定了对晁错《削藩策》的认识和理解。就按照晁错的思想和理念，彻底取消了各个诸侯王的行政管理权、官吏任免权、军事指挥权、国家资源拥有权等，把这些权力和资源全部收归中央政府管辖。这样一来，大大加强了中央政府的权利。
19、(第五十五章)含德之厚，比于赤子。蜂虿(chài)虺(huǐ)蛇不螫(shì)，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏
20、http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bad16c10102xkuv.html (复制链接在浏览器中查看)
21、这样，语文就学习了中华优秀传统文化经典的文学性，历史就进一步加强理解了中华优秀传统文化的历史观，思想政治课程既让大家深刻理解了传统文化的思想，又让大家用中华优秀传统文化来理解了什么是共产主义、社会主义，为什么共产主义好，好在哪里等等。
22、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
23、善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗
24、 他建议重视农业，减少赋税，储存粮食，以防灾害。并提出贵五谷而贱金玉。在减少农民苛捐杂税的同时，还有提高粮食的价位，降低金银珠宝的价钱。又提出“入粟拜爵”。以前是谁交来的金银珠宝多，谁交来钱财多，就封谁爵位；现在是谁交来更多的粮食，就封谁爵位。这样一来，百姓们都会安心的从事农业生产。农民富裕了，国家就安定了。
25、(第五十六章)知(zhì)者不言，言者不知(zhì)。塞(sè)其兑，闭其门，挫其锐;解其纷，和其光
26、这个“大化”与“流行”的关系，也就是《易经》所强调的“形而上”的“道”与“形而下”的“器”的关系。“道”的层面越高，“器”的层面也就越高。《易经》里说：“形而上者之谓道，形而下者之谓器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。”道是形而上的，超越了一切有形有象的现象世界，所以是“大化”；器是形而下的，就在有形有象的现象世界之中，受道所支配。符合大道的器，就是大器，大器能够任意剪裁变化，具有普适性，还能够畅通无阻地推行，最后成就为大事业，所以叫作“流行”。我们通常讲的成大器，其实也就是对成大道的另一种说法。因为大器源于大道，没有对大道的追求，是不可能成大器的。而恰恰中华优秀传统文化，就是让我们既能成就大道，又能成就大器。道在器中，器在道中，道器不二。
27、《首都文学》2181期‖甘肃作家徐志能：“旱塬秀峰”铁木山
28、得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也，世尊!如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩
29、2今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。王建《十五夜望月》
30、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
31、1千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。《别董大》
32、不仅是“四个意识”，习近平总书记关于“三严三实”的讲话也是“常道”的精神。2014年3月9日，习近平总书记在中华人民共和国第十二届全国人民代表大会第二次会议安徽代表团参加审议时，关于推进作风建设的讲话中，提到“既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实”的重要论述。“三严”就是用“道”的思想来要求自己，完善自己，“三实”就是符合“常”的精神，要落到实处，实事求是而不弄虚作假。
33、1采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。《西洲曲》
34、拜读经典名著，与伟大的灵魂对话，是一种高雅无上的精神享受；欣赏文友熟人的网络文学作品，也是一种思想碰撞和灵魂共鸣的乐趣；静坐电脑前苦思冥想，在键盘里敲击最美的文字，尽情与自己的灵魂对话，更是一种及其辛苦甚至痛苦而又无比快乐的至高境界。大半生用文字浇灌生命，在写给老师的无数本作业里苦觅希望，在写给学生的无数沓教案中挥洒心血，在写给上级的无数叠计划、方案、总结、报告里耗费流年，在写应付检查的无数摞政治笔记、心得体会中消磨时光，退休于清静一隅，真正体会到孤独是一种清静，一种优雅，一种境界，终于摘下固套在头上的戏具，抛弃喧嚣尘世的浮华、欲望和虚情假意，返璞归真，触摸和亲热灵魂深处真正的自己，领悟生命的本质和人生的真谛，真正自愿自觉苦而充满乐趣地书写一些从灵魂深处流淌的属于自己的文字。
35、通过仔细分析可以判断敌人作战计划的优劣得失;通过挑动敌人，可以了解敌方的活动规律;通过“示形”，可以弄清地形是否对敌有利;通过试探性进攻，可以探明敌方兵力布置的强弱多寡。所以，示形诱敌的方法运用得极其巧妙时，一点破绽也没有。到这种境地，即使隐藏再深的间谍也不能探明我的虚实，智慧高超的敌手也想不出对付我的办法。根据敌情采取制胜的策略，即使摆在众人面前，众人也理解不了。人们都知道我克敌制胜的方法，却不能知道我是怎样运用这些方法制胜的。所以战胜敌人的战略战术每次都是不一样的，应适应敌情灵活运用。
36、2醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？王翰《凉州词》
37、3落花人独立，微雨燕双飞。晏几道《临江仙》
38、(第六十章)治大国若烹小鲜。以道莅(lì)天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人;非其神不伤人
39、 当时是汉朝初期，北方的匈奴人经常到汉朝的边境来骚扰，掠夺人口、抢夺财物。因为北方的匈奴人就像飞鸟一样四处游动，来去无常。朝廷发兵去攻打他时，他跑了；而朝廷刚撤兵回来，这些匈奴人就又反过来骚扰。长年如此，边境的百姓们总是人心惶惶，终日不得安宁。针对这个问题，晁错就给汉文帝上了一部《言兵事书》，提出了“以夷制夷”的策略。他说：现在我们俘虏的胡人和蛮夷人有数千人，应该利用他们来对付匈奴人。因为他们熟悉那里的地势，了解他们的生活习惯，如果给他们配备上坚甲、利剑，组成骑兵，让精通军事的人做将领，再配合朝廷的车骑，共同来攻杀匈奴人，事半功倍。
40、1笔落惊风雨，诗成泣鬼神。《寄李十二白二十韵》
41、动作：右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势;上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽量前探，重心前移;呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。动作连续5-10次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。
42、1独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。《九月九日忆山东兄弟》
43、3着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。《包待制智斩鲁斋郎》
44、1非澹泊无以明志，非宁静无以致远。《诫子书》
45、2停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。《山行》
46、1945年，毛泽东同志在d的七大预备会议上说：“要知道，一个队伍经常是不大整齐的，所以就要常常喊看齐，向左看齐，向右看齐，向中间看齐，我们要向中央基准看齐，向大会基准看齐。看齐是原则，有偏差是实际生活，有了偏差，就喊看齐。”
47、引气下行，内观脾骨，自觉中焦温涧，胃脘舒适。
48、而有正向追求的人才也就是国家正气的化身，国家对此格外珍惜，也正是对常道、对正道的重视。《论语》说：“举直错诸枉，则枉亦直”，弘扬正气，才会使人民有信仰、民族有希望、国家有力量。
49、1两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。《早发白帝城》
50、 汉代时侯晁家庄共有四十多户人家，全都姓晁。晁错的父亲在晁氏家族中辈分较长，威望也比较高。他三十多岁得子，非常高兴，就给儿子起名叫“喜”。不久他夫人又怀了第二胎，他父亲就到送子娘娘庙里烧香磕头说：“送子娘娘，这一胎给我送个女儿吧！给我叉花着送，送个男孩，送个女孩，让我儿女双全。”谁知他夫人又给他生了个男孩。所以他父亲就给这个男孩起名叫“错”。这就是后来的御史大夫晁错。
51、大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
52、译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
53、译：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听。
54、因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。
55、严。”“是故须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而
56、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子·山木》