1、23(好文分享)最舒服的关系，是可以说“废话”
2、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
3、(1)摈：音bìn，同“傧”，即古代负责接引招待宾客的官员，此处用作动词，“作接待使者的傧相”。
4、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第31-38章
5、曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”(《学而》)
6、 (3)起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。(论语二十篇原文及翻译)。
7、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第6-10章
8、《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参却称“子”，因为此书是孔子弟子及再传弟子所记，再传弟子中有的曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”皆有“多”义，不是确数。
9、◆诵读国学经典《论语》-季氏篇第1-14章
10、(5抑:表示选择的文言连词，有“还是”的意思。
11、君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的便服。夏天穿细葛布或粗麻布做的单衣，但里面一定要衬打底的内衣。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣；白色的鹿皮袍，配白色的罩衣；黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子做短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。除了礼服用整幅的布，别的衣服用布一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一定要穿着礼服去朝拜君主。
12、(2)瓜祭：古人在吃饭前，把席上各种食品分出少许，放在食具之间祭祖。朱熹认为“瓜”为“必”的误写。
13、启示: 为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。
14、以上6章中，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以正人君子的标准要求自己，使自己的言行尽量符合礼的规定。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一举手都必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行、以身作则的。
15、记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂
16、 从表面上看，孔子似乎回答了王孙贾的有关拜神的问题，实际上讲出了一个深奥的道理。这就是：地方上的官员如灶神，他直接管理百姓的生产与生活，但在内廷的官员与君主往来密切，是得罪不得的。
17、(2)学:孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
18、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
19、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
20、4(国学经典)《论语》为政第二(13-24章)
21、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第1-10章
22、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第31-38章
23、翻译：子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。
24、孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。
25、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
26、(翻译)孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
27、17(国学经典)《论语》子罕篇第九(17-31章)
28、子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》
29、(1)不宿肉：不使肉过夜。古代大夫参加国君祭祀以后，可以得到国君赐的祭肉。但祭祀活动一般要持续二三天，所以这些肉就已经不新鲜，拿回家后不能再让它过夜了，应马上烹制食用。
30、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第6-10章
31、子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"
32、(3)摄齐：提起衣服的下摆。齐，音zī，衣服的下摆。摄，提起。
33、(5)享礼：享，献上。指向对方贡献礼物的仪式。使者受到接见后，接着举行献礼仪式。
34、 有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合之人。
35、 春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。
36、◆诵读国学经典《论语》-子张篇第1-25章
37、《论语》是儒家的经典著作之由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共二十篇。
38、(原文)子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》(4)曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
39、子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”子张说：“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”
40、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第1-10章
41、 24 仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之出曰：“二三子何患于丧(3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”
42、(译文)(孔子认为)很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”