1、颜征在突然觉得儿子长大了，尽管才六岁，可讲的话，做的事已远远不是六岁的儿童所能达到的深度了。问他，“你也想读书吗?”
2、在孔子被围困于陈蔡之地时，太公任去看望他。太公任一针见血地指出：“你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”
3、第无论谈孔子的历史地位也好，无论谈孔子的具体贡献也好，我们一定要避免个人崇拜。这不只因为个人崇拜是不应该的，是会产生毛病的，而且因为夸大个人在历史上的作用首先是不合乎事实的，是不科学的。孔子无论有多高的成就，是和当时的社会发展分不开的，而社会的发展首先是广大劳动人民所推动的。孔子的出现也不是孤立的现象，就像同时的政治家子产、晏婴等，也已经具有和孔子相近的才能(虽然发展的方向不同)；就像同时的普通人长沮、桀溺等，也已经具有和孔子对社会变动同等的关切(虽然看法不同)；就像“士”这个阶层，当时一般也都在活跃着——他们都是生活在同一时代里呵。孔子一生经过了一些发展，这些发展也都步步可寻，都和他的丰富经历、刻苦努力分不开，而这些丰富经历、刻苦努力，也只有在他那特定的历史阶段中才有可能实现。决不能把孔子当作奇迹！
4、(故事感悟)：孔子博学多才是众所周知的，连孔子都觉得后生可畏。这就足以说明孔子在对待知识的问题上，是极其谦虚的。因此，在学习工作生活中，年轻人要虚心接受别人的意见，哪怕对方比自己年轻，资历比自己浅，只要别人在某些地方比你强，就应该放下“面子”，谦恭地学习别人的长处。
5、孔子虽然年纪轻，但干起活来非常细致，干什么像什么，速度有时比那些经常做家务老手还快。母亲的重担被孔子接去了许多，得到休息的身体也一天天在恢复。
6、欹器的底是尖的，它有个特点：空虚时只能够歪斜地放着，即“虚则欹”；当注入一半左右的水，就可端正地摆放，就是“中则正”；但注水又不可太满，水太多了，它又会自动侧翻倒，把水都倒了出来，这就是“满则覆”。欹器是对它的俗称，当人们利用它的特性赋予了文化内涵后，又送它一个雅号叫宥坐。
7、《史记·孔子世家》记载，当孔子一行躲开宋国司马桓魁的追杀来到郑国时，弟子们都走散了，孔子一个人孤零零地站在外城的东门守候着自己的学生。有人路过东门，看见孔子的模样，就对子贡描述道:“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑国的子产，可是自腰以下比禹短了三寸，一副狼狈不堪，无精打采的样子，真像一条丧家之狗。”子贡找到老师后，把此人之话如实告诉了老师，孔子一听大笑不已，高兴地说，这人形容像一条丧家之狗，简直是准确至极，准确至极哟!孔子这样自我嘲弄，开了中国文人自嘲的先河。
8、颜回听到这里，无言以对。只好进到屋里，告诉孔子。孔子听后，推琴长叹道：“子路、子贡呀！难道你们真的是小人？召他们进来，我有话要跟他们说。”(孔子的有趣故事)。
9、有次孔来子受困在陈蔡一带的地区，源有七天的时间没有尝过米饭的滋味。有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
10、孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”
11、翻看《论语》不难发现，被后人长久供在神坛的孔子，实际上是最接地气的生活家，可以说是一个极其可爱的老爷爷。如果他生活在我们身边的话，我觉得你一定会喜欢跟这个老爷爷聊聊天......
12、这就是孔子和顽童的故事，但是我感觉应该是现代人凭空编造出来的。
13、“乡学里的先生尽是些迂腐老头，”孔丘解释说，“满腹空空，教起书来比娘也相差很远……”
14、子路、子贡进屋。子路抱怨地对孔子说：“老师，我们行到这种步田地，可以说是末路穷途了吧！”
15、古人将欹器放在座位右边为替戒之物。所谓“座右铭”，就是放在座右来使自己警觉的铭文(格言等)。“欹器”并不叫人无所作为，因为空了就会倾斜;但更提醒人不要自满，因为，灌满水之后就翻倒，所谓“满招损，谦受益。”清朝皇帝让人在紫禁城里摆设欹器，是借欹器“满则覆，中则正，虚则欹”的特点喻示“满招损，谦受益，戒盈持满”的道理。(孔子的有趣故事)。
16、孔子说他“朽木不可雕也”，又说“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行”，说他是看到宰予言行不一而改变的。
17、小孩理直气壮地说：“请问先生，自古以来，是城应让车，还是车应让城?”
18、船到河心，突然大风骤起，木船在波涛中颠簸摇晃，船儿忽高忽低，象一个醉汉似地立不稳，一船人都失去了重心。整船人和马车经不住这种颠簸，伴着风吹浪涌，船一歪，就翻落到河中。孔子师徒等人众都成了落汤鸡，掉入水中，衣服全湿透了。人落水问题还不太严重，这时的南方还不冷。可惜了我的那些书，孔子喊道：“快救我那些书!”
19、孔子一声声称赞“贤哉回也”，可是和他讲话，他从不违拗(“不违如愚”)。他的行为，不但表明他对夫子的教诲全都领悟，而且深有修养。孔子不由得说，“回也非助我者也”，因为他没有反应。孔子只叹恨“吾见其进也，未见其止也。”
20、孔子是否在新洲使子路问津于长沮、桀溺，众说不一。河南新蔡城南二十余里的关津，亦传说是当年子路问津处;罗山县有子路村，拓城县、叶县亦传说有子路问津处，山东鱼台亦有此说。子路到底在何处问津，无史籍记载。《史记》记载孔子自叶返蔡，见沮、溺耦耕使子路问津，其在叶在蔡，还是在新洲，也未详细道明。《圣贤冢墓记》载：“黄城山即沮溺所耕处，下有东流，子路所问津处也。”明万历《黄州府志》云：“按史记孔子自蔡如叶，注云，叶有黄城山……古志载，县以北十里有永安城，为楚所筑，楚因当都之矣。今淋山河(今团风县地，与孔子河村南北毗邻)正当官道，亦有黄山。”清光绪《问津院志》云：“黄山，在孔子河北，一名黄山铺，一名黄林墅。”按府志之说，叶有黄城山，而孔子河这个地方也有叫黄山的地名。黄城山、黄山仅一字之差，也许是后来简称之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中。明《统一志》、清《湖广通志》均载：“相传孔子自陈蔡适楚，至此问津。”
21、长沮、桀溺虽归隐山林，但并不闭目塞听，他们知道：鲁哀公曾问过孔子：“鲁国之乱，源于季氏，大家都明白，然而，为何越明白越乱呢?”请孔子指点“迷津”。孔子当时答道，“因为你只是明白一国、一人，而不明白天下。”可见孔子是知而不迷。长沮的话中隐语：孔子既知鲁之“迷津”，也必知楚之“迷津”，故不以渡口相告。孔子一行只好找别人打听。他们来到渡口，见有一老翁在摆渡。子路说：“船夫，请将我们渡过河。”
22、哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型。
23、春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他的政治主张。有一天，他们驾车去晋国，一个孩子在路当中堆碎瓦片玩，挡住了他们的去路。
24、话说孔子，娶媳妇时间不长，有一天日头偏西，急匆匆的往家跑，撞开门就进了里屋，抬眼正看到他的媳妇正准备换衣服，衣裳刚刚脱尽，被孔子看了个满眼。当时就急了，说“你这个贱人，一点也不懂礼义廉耻，我非休了你不可。转身就气冲冲的就奔了上房，见到老娘把着经过说了一遍。气愤非常，态度也很坚决，她这么不知道廉耻的妇人，非休了她不可!老娘听完以后，笑着问，“你进门的时候，敲门了吗”?孔子回答没有，“说你咳嗽一声了吗”?孔子说也没有，老娘说，不是媳妇不懂礼仪，这事怪你啊，人家儿媳在自己的房中换衣服，没什么不可以啊?“将进堂，必声扬”你这样不懂礼貌的贸然闯进，不能责怪你媳妇。你还整天的讲说礼数，口口声声要休了人家，这算什么道理?孔子一想，老娘说的对啊，急忙向媳妇低头认错。虽然说是个小故事，这说明一点，人就是人，总是有过错，有过必改，就是好同志。
25、据史料记载，约于西汉文帝十六年(前164年)至武帝元狩元年(前122年)间，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路问津处”石碑，淮南王刘安为纪其事，遂在当地建亭立碑，修孔子庙，以供人祭祀，并征召学士在庙内讲学著书。石碑仍在，虽经年历月，字迹依昭然，明代进士、书院主持人萧继忠有诗云：“雾暗秦碑涩，云生汉殿荒。”由此推断，问津碑为秦时所立。原碑不知毁于何时，现仅存明人书写的同文碑一块。孔子的著名故事：渡河落水山间晒一时风欺竹，
26、孔子见子贡进来，面有犯难进谏之色，便放下琴瑟，等他说话。子贡便将刚才曾参所说的话，如实禀告。
27、言偃比孔子小45岁，后来做了鲁国武城宰(地方官)。
28、有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗?”
29、 ——孔子从朝廷出来后，降下一级台阶，脸色开始舒缓，怡然快乐的样子。走完台阶后，小步快走，好像鸟儿展开翅膀一样舒展。孔老爷子下班后，难道着急回去跟弟子们下棋谈心吗？怎么嗨成这样？
30、——孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定请别人再唱一遍，然后自己唱和他。
31、时间如流水，一定要珍惜。孔子之所以青史留名，是因为他懂得：时间就是财富啊！
32、 另一次，孔子要寻找过河的渡口，让子路问路。当时有两个隐士，叫长沮和桀溺，在田里耕作。子路先问长沮，长沮反问子路：“车上坐的是谁呵？”子路答：“是孔丘。”“是鲁国的孔丘吗？”长沮又问。说明当时孔子已有了一点名声。子路答：“是的。”于是长沮说道：“他不是长期周游列国吗？他应该知道，还来问我干什么？”子路没办法，只好问桀溺。桀溺问：“你是谁呵？”“是仲由。”子路回答。“是鲁国孔丘的门徒仲由吗？”子路答：“是的。”一看是孔子的门徒，桀溺便多说了几句：“你看这滔滔浊水中，尽是一些弃礼绝义、寡廉鲜耻的人，谁能使他们改变呢？你与其跟随那个避人之士周游列国，还不如跟从我们这些避世之士在一起呵!”说完，他就径自耙土，不理睬子路了。你想子路，就过去问个路，不仅问不到，还遭来这么一番抢白，差点被别人收作徒弟。孔子心里能好受吗？孔子听说后，只是失望地说：“唉，我们总不能与鸟兽一起生活吧。我不是人类的一分子，又是什么呢？如果天下有道，我才不会去寻求什么改变呢!”
33、一行人被一条大河拦住了去路，不知渡口在哪儿。正巧不远处有两位长者在田间劳作，孔子派子路前去打听。
34、孔子在蔡国居住三年后，吴国攻打陈国。楚国打算聘请孔子，孔子也准备到楚国去。陈国和蔡国的大夫商议说：“孔子很贤能，他在陈国和蔡国没有得到重用。楚国是大国，如果孔子在那里得到重用的话，陈国和蔡国就非常危险了。”为了阻止孔子，他们派人把孔子围困在野外。
35、一次，孔子受楚昭王邀请，到楚国去访问，途经陈、蔡两国之间。而陈、蔡两国的大夫，害怕孔子被楚国重用，会对本国不利，所以，他们派兵将孔子和他的弟子们，围困在陈、蔡之间。孔子一行，因此连着七天没生火做饭。熬的野菜汤里，也没有一粒米，弄得不少弟子无精打采，面有菜色。而此刻，孔子却依然在室内，弦歌不止。
36、孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子路抱怨，现在都陷入困境了，还弹琴做什么？身怀学问也没用，还不是有落难的时候！”孔子听了，安慰子路：“有道德有学问的人并非不会遭难，但是这样的人遭了难，并不会因此而动摇自己的信念；而那些没有道德与学问的人，一旦遭了难，便很容易变节啊！”没有粮食，一个个饥肠辘辘，但孔子的一番话坚定了大家的信念。
37、接着，孔子继续对子贡解释事情的原由。他说：“刚才，我正在几案边弹琴，有一只老鼠在室内游动，被一只猫发现了。那只猫，便循着房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，选好地点，眯缝着眼睛、躬曲着身子，等待时机，扑住老鼠。后来，猫的如意算盘，终究没有得逞。因当时那只猫的心态，反映在我的心里，我便很自然地通过琴瑟，将它表露出来。所以，曾参说我的琴音里，有贪狠邪僻的情调，是很恰当的。”
38、孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”
39、孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐((韶))。谓其"尽善矣，又尽美也！"而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了。三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况。后人却借它来形容贫穷，真是怪哉。
40、又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”
41、孔丘虽然年纪轻，但干起活来非常细致，干什么像什么，速度有时比那些经常做家务的老手还快。母亲的重担被孔丘接去了许多，得到休息的身体也一天天在恢复。
42、孔子乘着马车周游列国，在路上，看到一个孩子用土圈成一座城，自己坐在里面不动。孔子坐车行到跟前就问：“你看见马车来了，为什么不躲开呀?”
43、小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太阳只有一个，早晨像冰盘，晌午赛玉环，什么时候离我们近?什么时候离我们远?”
44、孔子见母亲今天特别高兴，乘机告诉她说：“娘，从明天起，孩儿不再上学了。”
45、 其二：爱是对等的 孔子已经曰过：己所不欲，勿施于人《论语·颜渊篇》 你不想要的就不要施加在别人身上。虽然这是处置人际关系的一条黄金原则，但何尝不是爱情中男女的相处之道。
46、从上面的话我们可看出，孔子是相信有鬼神现象存在的。不过，他认为鬼神道与人道，还是有差别、有距离的。最好是各安其道，不要搅合到一起。尤其对从政的人来讲，把政治与宗教搞到一起，非失败不可。所以，敬而远之比较好。至于一般人，如果你连人道的事都没搞清楚，没摆平，却要去瞎究那深层次的鬼神道问题，那只会把自己弄得更迷乱，是在自己给自己找麻烦。
47、一天，子路和孔子走散了，他遇到一位肩上扛着除草工具的老人。子路询问他说：“您见到过我的老师吗？”老人生气地说：“你们这些人不知道劳动，连五谷都辨别不清楚，我怎么知道谁是你的老师呢！”说完就拄着拐杖去除草了。子路找到孔子之后，如实告诉了他。孔子确认老人是一位隐士，让子路再去寻找，但老人早就不在那里了。
48、颜回同学体会说：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！”他的孔老师几乎是神出鬼没的武林高手。孔子评价宁武子，“其智也可及，其愚也不可及”，孔子自己的“为反为诎为怯为同”，或许正是弟子们捉摸不透进而死心塌地追随他的原因？
49、颜征在没想到，这次观看郊祭对孔子产生了极大的影响，孔子经常把家里的盆盆罐罐收集起来，学着主祭人的摸样逐节戏演。
50、(国内少有的一本以儿童视角切入，描写孔子一生及其思想、治国理政的儿童读物)
51、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数”。又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以，未得其志”。又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。他的精神深深的感动了师襄子，直到现在，孔子的名言“学而不厌，诲人不倦”仍是我们的座右铭。
52、一日，孔子闲居无事，在室内演琴自娱。弟子曾参、子贡，坐在外厅，侧耳细听。
53、孔子的时间观念强，曾对着河流叹道："逝者如斯夫，不舍昼夜。"意思是：光阴一去不复返啊！就如河水这样昼夜不停地奔流吧！
54、由新航道国际教育集团组织国内外教育界、翻译界权威专家编写。本书采用汉英对照形式，通过不同级别内容的变化，帮助青少年中英文阅读和写作能力双重提升。