1、闻道黄龙戍，频年不解兵。可怜闺里月，长在汉家营。少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。(描写现代战争的诗句)。
2、雪莱认为：“在一个伟大民族觉醒起来为实现思想上或制度上的有益改革而奋斗当中，诗人就是一个最可靠的先驱、伙伴和追随者。”这样的判断高度肯定了诗人及其作品在革命事业和解放事业中的积极作用。而就抗日根据地的旧体诗词来说，革命与文艺的双重任务交织在一起，使这些作品衍生出丰富、复杂的社会价值、文化使命和文学意义。根据地旧体诗词对以延安代表的理想中国形象的全面细腻塑造，传达出发人深省的精神意旨和韵味无穷的艺术魅力，激发了民众对中国未来的憧憬和想象。这样的叙事策略和书写方式充满革命的浪漫主义和直面现实的乐观主义精神，开拓并丰富了抗战文学创作的理论旨趣和实践经验。王一川表示：“中国形象在整个20世纪中国文学中都具有空前的重要性：作家和诗人们总是从不同角度去想象中国。”抗日根据地旧体诗词塑造的中国形象无疑为20世纪以来“红色中国”与“理想中国”形象的进一步完善奠定了基础。历史的车轮由过去驶向未来，抗日根据地旧体诗词塑造的中国形象散发的迷人光芒不仅会影响过往者，也将启示“来者”，并将永远地延续下去和发扬光大。
3、 什么东西最容易入脑入心？作为我军思想政治工作的重要组成部分，军事文化所包含的文学、美术、戏剧、歌曲等等文艺形式无疑具有强大的感染力、凝聚力、战斗力。为什么我如此强调古体诗词的复兴，意义也正在于此。当然，中国新诗也发展了很多年，其他诸种文体也都担负着这样的使命，但古体诗词自有其得天独厚的优势。在品类众多的文化原野上，在各类观念思潮涌动的杂草荆棘中，还珍贵地保存着古体诗词这株奇花异草，她短小精悍，她华丽优美，她易唱易记，她很容易与现代技术结合，使得“古典美人”复活进而艳绝天下。
4、而14岁以上的孩子和成人，我们会讨论战争可以结束吗？世界的秩序是如何运转的？矛盾和冲突总是存在，除了战争，我们还能做什么？
5、安塞，是一方人杰地灵、世人瞩目的热土。毛主席曾七次涉足安塞。胡锦涛先后两次来到安塞，把安塞作为他的学习实践科学发展观活动联系点。习近平亲临安塞，看望干部群众，视察了解学习实践科学发展观活动开展情况。
6、解析：ABC诗句运用了夸张的修辞手法，D运用的是拟人手法
7、北朝民歌《木兰诗》将军百战死，壮士十年归。北朝民歌《木兰诗》马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
8、雪暗雕旗画,风多杂鼓声. 宁为百夫长,胜作一书生.
9、十四年抗日战争在中国现代乃至整个中国历史上都是惊心动魄的重大事件。它不仅体现了中国人民坚决抗御外敌入侵的顽强意志，也是中国人民屹立于世界民族之林的重要标志。对此，各领域的研究都取得了丰硕成果，文学也不例外。不过，以往的文学研究主要站在新文学特别是新诗、小说、戏剧和散文的角度，分析其在全面反映全国抗战、展现全国军民作出的巨大牺牲与贡献方面的价值，但却较少从旧体诗词入手梳理、总结、概括抗日根据地的中国形象塑造问题。这是因为：第在新文学视野下，旧体诗词是被批判和否定的对象，它长久处于被忽略状态。第抗日根据地是中国共产d领导的新天地，旧体诗词之“旧”往往被认为与“新”中国不合拍，被忽略的情况在所难免。第一般观点总认为，抗日根据地的中国形象理应被新诗塑造，旧体诗词很难作为载体受到关注、重视和肯定。其实，受审美习惯和接受心理影响，加上表达宏大主题的需要等原因，抗日根据地与全国各地一样，生成了大量优秀的旧体诗词。吴宓就表示过，“九一八国难起后，一时名作极多”，也有学者注意到，“抗战期间旧体诗词达到创作高峰”，这自然包括抗日根据地。抗日根据地旧体诗词创作主体的特殊性更带来了旧体诗词创作的全新景象。当然，抗日根据地旧体诗词的影响力也非常之大，某种程度上说，它甚至不亚于新诗，在抗战中发挥着特殊的总动员、感动人和教育人的作用，其间的中国形象塑造更是一笔宝贵财富，值得好好研究和总结。
10、 我军历来就强调军魂，其实，外国军队也强调。麦克阿瑟在他的一篇西点军校的告别演说中，用很优美的语言说：我的生命已近黄昏，暮色已经降临……我尽力但徒然地倾听，渴望听到军号吹奏起床号时那微弱而迷人的旋律，以及远处战鼓急促敲击的动人节奏。我在梦幻中依稀又听到了大炮在轰鸣，又听到了滑膛枪在鸣放，又听到了战场上那陌生、哀愁的呻吟。然而，晚年的回忆经常将我带回到西点军校。我的耳旁回响着，反复回响着：责任，荣誉，国家。“责任、荣誉、国家”，这就是宗教信仰之外的军人信仰。
11、通过对以上五位诗人诗作的观察，我以为，现实并不在当下诗歌中缺席，只是，表现现实的方式，更加多种。相对而言，从事记者职业的诗人，或从事基层工作的诗人，他们观察到的现实，深入、沉着，安静，给当代诗歌提供了新的题材和视角，超出了读者对所谓“现实主义”的原有认知。学院诗人的写作，在处理现实的时候，也不会停留在现实的镜像层面，会选择超越现实，集中于存在的形而上思考，做到诗与思的结合，向哲理层面的提升。
12、就义诗恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。
13、LZ可任选一篇。关于战争的现代诗你该满足了吧
14、夜阑卧听风和雨，铁马冰河入梦来。陆游《十一月四日风雨大作》醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
15、田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。《自河南经乱》
16、边草王孙去不返，马足共车轮。万里连天色，终年出塞人。
17、当时的海外华人华侨也创作了许多旧体诗词以宣扬抗战，鼓舞人心。如邱菽园所作“抗战韵语”其中一首写道：“抗战精神是应兵，环球与国博同情。可知弱比御强德，自力多时获再生。”诗人为抗战献计献策，虽有些书生意气，但真挚的赤子之心还是感人的。邱菽园另一首作品则强调中华大地人才辈出、凝心聚力、同仇敌忾。诗云：“请君听我抗战诗，漫无奇语敢矜奇。河山依旧人材出，同射天狼旭日旗！”澄清的《星洲妇女界捐募棉衣寄赈绥远同胞》谓：“天南万里寄征衣，为答将军破虏归。卫霍雄风振朔漠，龙城此日重生辉！”诗人希望借英雄卫青、霍去病唤起人们对大汉雄风的记忆。海外华人笔下的中国形象多为对过去历史的追忆和对未来世界的想象，在硝烟弥漫的年代，由于缺少本土的灾难感受和战争体验，有时难免空幻，虽然赤子之心弥足珍贵，但不具备根据地旧体诗词中的中国形象那样的现实性、感召力和英雄主义精神。根据地旧体诗词里的英雄形象是鲜活的，感染力极强，表现的精神气质也是现代的、崭新的、伟大的。如邓拓的《吊栓牛》，凭吊对象是灵寿县一个普通农民栓牛，他不幸被害。诗人赞美他的斗争精神：“献身家国出田间，杀敌心雄起揭竿。奔走危疆嗟枉死，激昂斗志厉如山。一夫但得擎长剑，片息宁教活丑犴！知汝重泉犹切齿，未寒热血骨先寒！”邓拓还写了晋察冀抗日军政学校的普通学生田其昌，并呼吁根据地青年向他学习：“志士英风同辈范，柏兰壮迹口碑长。寄言燕晋年青侣，报国今朝仗武装。”此类老百姓身边的英雄具有强大的榜样力量，更容易感染根据地军民。