1、笛卡尔有两本最重要的书——《方法论》和《沉思录》。这两本书，一开始都是讲的被人们称作“笛卡尔式怀疑”的方法。还原到17世纪上半叶，千万不要小看了笛卡尔的这个怀疑，这等于是公开把《圣经》的神圣彻底抛到了脑后。笛卡尔从对各种的感觉入手。他说，我能不能怀疑我正穿着晨衣坐在炉火旁边？能，因为有时候我实际是裸睡在床上——那个时代的欧洲还没发明也不时兴睡衣睡裤。他说，可是我梦见了我坐在炉火旁——看来梦境和精神病人的幻觉是不可靠的。梦，好像画家，带给我们一些貌似真实的东西，其实未必真实。即便是算术和几何，仍可以怀疑，因为在运算中可能出错，原因可能在我也可能在某个神通广大的恶魔。 (20世纪80年代，心理学家巴尔斯提出了“全局工作空间”的理论解释意识活动，他受到了“笛卡尔剧院”的影响，但大大向前迈进了一步)
2、“cogito”，在笛卡尔的哲学里，可以译作“灵魂”，也可以译作“思维”。“笛卡尔式怀疑”，已经推理出了它的存在。按照他自己的说法，cogito可以和肉体无关。就是说，精神或者思维，比物质确实；而(对我来讲)我的精神又比他人的精神确实。也就是说，他偏向把物质看成是唯有从我们对于精神的所知、通过推理才可以认识的东西。关于以上两点，罗素曾说，“欧洲大陆的唯心论与英国的经验论双方都存在这两种倾向；前者以此自鸣得意，后者为这感到遗憾。最近年来，称作工具主义的那派哲学，一直打算摆脱这种主观主义，……除工具主义是例外，近代哲学对问题的提法有极多是从笛卡尔接受过来的”——这也足见笛卡尔的影响之大。 (笛卡尔认为，除了人，其他动物都是“无感觉的自动体”。科学证明，他的观点是不准确的——动物首先有感觉，其次有疼痛感，然后有趋利避害的本能。不过，感觉确实不等同意识)
3、更何况有些人因为失恋，都有可能患上忧郁症。还有创业失败，等等，只要能影响人心情的，都有可能演变成忧郁症，让人闷闷不乐，意志消沉，悲痛欲绝，感到很自卑，有时候就连轻生的念头都有，感觉活着找不到任何意义。
4、怀疑中我常常处于迷失状态，幸亏思想最终让我发现“我是真实的”，我思故我在。
5、人类，如同只看见洞穴墙壁上的影子的那些人！影子，被比喻为人类的意识！这个能被思想的世界，是我们唯一知道的世界！(笛卡尔著名的话)。
6、 总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。
7、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
8、当运气带给某个人一些财富，而且他确实不配拥有这些东西时，我们就会有所嫉妒。
9、在力学上，笛卡儿发展了伽利略的运动相对性的思想，例如在《哲学原理》一书中，举出在航行中的海船上海员怀表的表轮这一类生动的例子，用以说明运动与静止需要选择参照物的道理。
10、要知道人无完人，没有人是完美的，知道不足，知道自己有缺点，这是好事，一个人最可怕就是不知道自己哪里不足，就很难有进步。
11、7×7个圆点等距离排列着，想要藉由连接这些圆点画出一个十字型，如下图A、B都是其中一种画法：
12、他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。笛卡尔自成体系，融唯物主义与唯心主义于一体，在哲学史上产生了深远的影响，同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。
13、因此，在1647年，笛卡尔曾经把完成的《论灵魂的激情》的前两个部分寄给了女王，这又促成了他的瑞典之行。(笛卡尔著名的话)。
14、那么，现在，笛卡尔则从身体和灵魂的统一性关系角度来思考激情问题，把激情看作是一个“单一”的个体面对各种各样的现实处境所做出的具体反应，从而在一定程度上向我们展现的不再是一种纯粹的身体的被动性，而是搀杂着我们的主观的因素在内的一种更为复杂的特性。
15、我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。
16、1634年完成了以尼古拉·哥白尼学说为基础的《论世界》。书中总结了他在哲学、数学和许多自然科学问题上的一些看法。
17、对于天体间引力的运行方式，笛卡儿选择了第一个，那就必须为引力寻找一个传递介质，笛卡儿想到了以太。
18、 作为一个敏锐的数学家，笛卡尔的灵感来自于数学证明的确定性。如果我们能知道某些真理，那么我们就能从这些真理中逻辑地推导出所有的知识。
19、一生用来培养我的理性，按照我所规定的那种方法尽全力增进对真理的认识。
20、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。
21、(5)李猛.“一生一次”:笛卡尔与现代形而上学的“新计划”(J).哲学研究,2021(12):90-100+124
22、1644年，笛卡尔发表了他的系统著作《哲学原理》，这部书不仅包括他已经发表的思想，而且论述了他的物理学理论，还包括过去未发表的《世界》一书的内容。
23、《从小镇青年到亿万富豪，Airbnb创始人布莱恩·切斯基的成长史》
24、 仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它—— 笛卡尔
25、(3)《现代性与主体的命运》杨大春著中国人民大学出版社204P27-37
26、当然很多得了忧郁症的人，自己都不愿意去做任何事，很自卑，感觉做什么都会失败。这个时候，就要靠家里人，身边人来开导他。让他去做一个他喜欢做的事，并且鼓励他去做，多去表扬他。
27、 支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。—— 笛卡尔
28、“我思故我在”这句话是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点，有以下几种版本：
29、笛卡尔首先阐释了讨论激情问题的基本原则，即坚持灵魂功能和身体功能相区分的立场。
30、运动的物体只在相对的情况下才有意义，如果我们想判断一个物体的实际速度是多少，就必须要通过另一个物体视线来表示。举个现实中的例子：当你坐火车时，你的窗户对面也有另一个火车，这时对面的火车动了，你怎么判断是你所坐的火车在动，还是对面的火车在动呢？事实上，如果你与对面火车的人不小心对视一眼，你会看到他眼中同样的困惑。如果运用相对的关系，两列火车都在动，只不过一个名词叫静止，另一个叫行驶罢了。
31、意思是说，因为我在思考，所以我只要怀疑自己是否在思考，那就证明我在思考。只要我不停思考，就证明我存在。
32、《彭博创始人，纽约前市长迈克尔·布隆伯格的传奇人生和10条经典语录》
33、有没有哪怕一件事物，我们是可以确信它是真实存在的？
34、于是“思”这个运动便在它指向的对象及其镜像间成功生成了一个界面。这个界面就是“我”，即主观，主观之外皆是客观。当我们说“探索客观世界的客观规律”时，“客观”实际上也包含了我们对物质世界的认知及认知器官和认知活动本身，也就是说，除了界面之外，一切都是客观。
35、或许，笛卡尔也没有认出这个邪恶的恶魔是什么，如同黑客帝国这部电影所描述的，我们全都被连结在某种精心制作的程序中，以一个幻象的梦世界来喂养我们。
36、当然某些情况下的运动又存在内在性，在这种情况下，没有外界事物作参考就可以感受到运动的状态，这就是加速运动。坐在火车里，这种感觉可能不那么直观，但如果是在旋转中就有很深的感受了。就像我们在游乐场玩过的过山车，即使我们不睁开眼睛，也能感受到自己处在运动之中。
37、如果你也曾为法理学感到头疼，这本书就是你的灵丹妙药
38、对心胸卑鄙的人来说，他是嫉妒的奴隶；对有学问、有气质的人而言，嫉妒却化为竞争心。
39、 当然这种唯心主义思，在我国历史上有很多。比如“天地与我并生而万物与我为一”其一般被理解为“我们与天地同在，万事万物与我没有任何差别了，我就是万物万物就是我”
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41、第2-3笛卡儿几何学PPT：这是第2-3笛卡儿几何学PPT下载，主要介绍了Keypoints；Difficultpoints；Requirements；basicconceptsofCartesiangeometry；thecoordinatesystemofCartesiangeometry；本小节重点掌握；Theconceptoffunction；复杂定语(从句)的翻译技巧之欢迎点击下载哦。
42、 意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。—— 笛卡尔
43、《谈谈方法》原题为《谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法》，是笛卡尔的一部代表作，也是他的处女作。
44、 相反，笛卡尔试图展示我们如何对世界有一定的认识，以及这种认识如何与我们感官和上帝相联系。
45、 欧洲一直处于政治动荡之中，英国内战和三十年战争贯穿了笛卡尔的一生。笛卡尔先后在荷兰和德国参军。在荷兰期间，他遇到了艾萨克·比克曼，后者后来成为他的数学和哲学导师。1618年，他写了他的第一部作品《音乐概论》，并把它献给了比克曼。在他有生之年，这本书一直没有出版。
46、他相信，理性比感官的感受更可靠。(他举出了一个例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已)。他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：
47、静止的物体将保持静止状态直到有外力迫使其改变。
48、做任何事，我们都要谨记笛卡尔这句经典的名言，要么不做，做了，就不要犹豫不决。就不要问结果，不要在乎结果，因为只要在乎，就陷入犹豫。
49、笛卡儿倡导理性，“怀疑一切”便建立理性的出发点上。他认为怀疑应具有普遍性，比如在课堂上我们可以怀疑老师所说的，读书时可以怀疑书本上所写的，我们甚至可以怀疑眼前正在发生的一切，因为那很可能是一场梦。什么东西不能怀疑呢？思考，唯有思考，因为怀疑本身就思维活动的一种，当怀疑“我在怀疑”时，就进入了严重的死循环之中。道理大约等同于：
50、 读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。—— 笛卡尔
51、1789年法国大革命后，笛卡尔的骨灰和遗物被送进法国历史博物馆。
52、(1)赵晓声.从神学到科学——(法国)笛卡尔(1596～1650)(J).科学大众.中学生,2006(09):14-
53、在第二部分“激情的数量和次序以及对六种基本激情的解释”中，笛卡尔主要介绍了六种基本的激情(别的激情都隶属于它们)：惊奇、爱、恨、渴望、高兴和悲伤。
54、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。
55、讽刺的是，笛卡尔却是以他所设想出来的恶魔来定义他自己的。
56、我在思考，所以我存在。我在了，所以能思考。
57、 其他的论文都是关于宇宙学和物理学的论文，都坚决反对亚里士多德关于“实质形式”的观点。笛卡尔试图用简单的机械原理来解释宇宙。他的哲学的一个重要部分是，物质在整个宇宙中本质上是相同的，因此服从普遍的物理定律。
58、什么是哲学？可能至今也没人能下个精准的定义，但是谁都不会怀疑哲学是写给人看的，而不是给阿猫阿狗桌子板凳看的。站在这个角度，笛卡儿的思想就非常正确了，因为同一个事物在不同的人看来有不同的认知，就像西方谚语说的“一百个人眼中有一百个哈姆雷特”，那么哪个才是客观上的哈姆雷特呢？可能莎士比亚甚至哈姆雷特自己都糊涂了，所以认知一个事物时就必须把“人”的因素考虑进来，而不能脱离主体遑论客体是多么客观。
59、1649年，他最后发表了心理学著作《论心灵的感情》。
60、依据这种理性主义的方法，我们首先需要找到激情当中的最简单项或绝对项，即惊奇，因为在笛卡尔看来，惊奇本身和事物的好坏无关，并不存在与之相对的激情，而且惊奇也与时间无关。
61、所情感支配的人，是情感的奴隶，经常容易发怒的人，是情绪的奴隶，为了爱顾不上爱自己的人是爱的奴隶，一个人活在这个世上，对任何事，只要很执着，就会成为某件事的奴隶。
62、笛卡尔晚年时期曾与当时居住在荷兰的伊丽莎白公主有过一段时间的书信往来。伊丽莎白不仅对笛卡尔的哲学思想展示出极大兴趣，还将笛卡尔视作一位可以进行思想交流的精神导师；笛卡尔除了与伊丽莎白交流哲学问题，有时也会向她诉说苦恼。他们之间建立了深厚的友谊。
63、笛卡儿运用他的坐标几何学从事光学研究,在《屈光学》中第一次对折射定律提出了理论上的推证。他认为光是压力在以太中的传播，他从光的发射论的观点出发，用网球打在布面上的模型来计算光在两种媒质分界面上的反射、折射和全反射，从而首次在假定平行于界面的速度分量不变的条件下导出折射定律；不过他的假定条件是错误的，他的推证得出了光由光疏媒质进入光密媒质时速度增大的错误结论。他还对人眼进行光学分析，解释了视力失常的原因是晶状体变形，设计了矫正视力的透镜。
64、这句跟上面犹豫不决可以一起来读，为何很多人做事容易犹豫不决，裹足不前，说白了，就是欲望过大，欲望过大的人，想要的结果肯定就更大，就好比想要赚钱，他欲望过大，那就要求高，想要赚得就越多，他就犹豫要不要把自己钱全部投入进去，这就是欲望过大，难以做出决策。
65、《论灵魂的激情》由三个部分组成，分别是：第一部分“一般性地谈论激情并间或谈论人的全部本性”；第二部分“激情的数量和次序以及对六种基本激情的解释”；第三部分“一些特别的激情”。
66、静止的物体将保持静止状态直到有外力迫使其改变。
67、两人都是以怀疑论开始探索“柏拉图的洞穴”，但不同的是，笛卡尔留在了洞中和人类一起看“皮影戏”——他还发明了一些方法，教导人们怎样让皮影戏看起来更加精彩，而佛陀穿过了洞穴，回头悲悯地看着他们。
68、通过普遍怀疑，最后确立了不可怀疑的东西，即“怀疑”本身。怀疑就是思想，思想必须有思想者，由此得出“我思故我在”的哲学第一原理。
69、 1606年，笛卡尔在拉弗莱切的耶稣学院上学。它被认为是法国最好的学校。在耶稣学院，笛卡尔第一次接触哲学是通过选修一门主要以亚里士多德和托马斯·阿奎那为基础的课程。这种哲学被称为“经院哲学”。此外，他还学习了数学、天文学和音乐，并掌握了拉丁语。
70、一位已逾知天命之年的老人在路边邂逅了一位18岁的公主，他因为才华横溢而被公主的父亲选中当公主的数学老师。日日耳鬓厮磨，公主和老人产生了不伦之恋。国王知道后，一气之下将老人放逐，并禁止他们之间的任何交流。流离失所的老人身染沉疴，寄去的十二封书信如石沉大海，杳无回音。当写第十三封信时，他气绝身亡了，信中只有一个简单的数学公式：r=a(1-sinθ)。国王看不懂，遂将全国的数学家请来，但无人能解开谜团，于是国王很放心，将这封信交给了闷闷不乐的公主。公主收到信后立刻明白了恋人的意思。她用老人教给她的“坐标系”将这个方程画了出来(见图8-1)。
71、在这一章中，他还第一次明确地提出了动量守恒定律：物质和运动的总量永远保持不变。笛卡儿对碰撞和离心力等问题曾作过初步研究，给后来克里斯蒂安·惠更斯的成功创造了条件。
72、女王感兴趣的是爱、幸福等道德问题以及宇宙结构的问题。前一个问题和笛卡尔正在思考的激情问题显然是相关的。
73、1650年2月，勒内·笛卡尔去世，享年54岁。他终生未婚。由于教会的阻止，仅有几个友人为其送葬。死后还出版有《论光》(1664)等。
74、“思”这个运动极其重要。“思”在，界面生成，故‘’我‘’(主观)在，客观在；“思”不在，界面消失，“我”消融于混沌，成为混沌世界中随波逐流的一坨肉，以及肉上包裹着的几层衣服。
75、在笛卡尔看来，身体的这些运动是可以在没有灵魂参与的情况下自行运行的。
76、而在这本书中，笛卡尔希望探讨的是狭义上的灵魂的激情，即与灵魂自身相连的知觉。
77、简单点说就是：所谓存在就是主体意识所能触及的一切！
78、而当我在此时此刻，能真正的听见、看见、思考，我才能够真正的活在当下。
79、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。
80、笛卡尔是二元论的代表，留下名言“我思故我在”(或译为“思考是唯一确定的存在”)，提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之黑格尔称他为“近代哲学之父”。
81、“思”作为某些物质(比如人)的一类特殊的运动形式，具有反观整个物质世界(包括自身)的属性(或者说能力)。“思”的运动一旦发生，则如镜子一样会制造出一个物质世界及其运动的镜像；如果“思”的对象指向镜像及“思”这个运动本身，同样会制造出镜像。