1、《心灵的激情：弗洛伊德传》从弗洛伊德26岁热恋开始，写至其80岁时为躲避法西斯迫害而仓皇出国。生动地展现了弗洛伊德的生活、心灵及事业，使我们对这位卓越的心理学家及其学说，有一个清晰全面的了解。
2、我想不出比获得父亲的保护更强烈的儿童需要。
3、处于这种婚姻中的妻子只有一个职能：母亲的职能。她必须无条件地献身于丈夫，关心他的物质财富，永远服从他的需要和愿望，她自己永远是一个一无所求的女人，一个伺奉别人的女人——也即是说，必须是母亲。
4、你或许认为：能说出“我爱你”，大概不可能会是自恋吧，不然那个“我”与“你”就显得荒谬极了。弗洛伊德认为，我们在生命的初期并没有明确区别“我”与“你”的意识。对于婴儿来说，照顾者(例如父母﹚甚至世界跟他都是一体的。这是因为婴儿时期(甚至更后期的成长阶段)的“我”所欲求的(通常是基本生存条件，如吃、喝、睡)皆可以满足，在这个状态下，关于“我”与“你”(即照顾者)的意识并未充分展现。弗洛伊德指出，要明白“我”与“你”(即“别人”)意识的发展过程，就要着眼于两种本能间的冲突。(弗洛伊德对爱情的理解)。
5、下面我们就要提供一些证据来证实，这种类型的人格特征，如择偶条件和恋爱行为，确实是源自与母亲有关的心理情结的。似乎最容易找到的是第一个条件的证据，即他们所选择的女性必须身有所属，或者说，这段关系中必然存在着一个“受伤的第三者”。很显然，对于一个在家庭环境中成长起来的孩子来说，母亲在本质上就是属于父亲的，而“受伤的第三者”正是父亲的化身。他们过于高估自己的恋爱对象，认为她们是独一无不可替代的，这自然也是源自他们儿时的经历，每个人都只能拥有一位母亲，孩子与母亲之间的亲情既是毋庸置疑的，也是无法复制的。
6、现在让我们审视一番这种类型的人的不同特征：所爱之女人必须有所归属并像个妓女；他对这样的女人评价极高；他有体验嫉妒的需要；他对这样的女人忠贞不而又可与多个女人更替地保持和谐之爱；他有拯救女人的强烈愿望。表面看来，这很难来自同一根源。然而，精神分析关于这种人生活史的探讨却可以轻松地找到这种单一根源。这种人对象选择的奇怪条件及示爱的单一方式，与正常人的爱具有相同的心理根源。它们源于对母亲柔情的婴儿固着，其表现乃是这种固着的结果。在正常的爱情生活中，就对象选择而言，仅有少许的母亲原型(maternalprototype)特征原封不动地保存下来，比如青年男子对成熟女子的偏爱。可以说正常人很快就脱离了对母亲的力比多附着。而这种人就不同了，他们对母亲的力比多附着会持续很久，甚至一直到青春期后，母亲的特征渗透到以后的对象选择之中，所有这一切都变成了极易辨认的“母亲替身”(mother—surrogates)。就此而言，可将心理活动的这一方面用新生儿的脑壳作一比喻：孩子分娩时间若拖长了，其头形很像母亲骨盆的狭窄部分。
7、在临床的分析中她们也会出现咨询师收了钱，所以对自己不是真心帮助。尽管理智上认为收费是对咨询师精力和知识的报酬。他们由于早年就遭受过严重的挫折和打击，以致他们的自觉态度就是对任何爱对表示怀疑。
8、如果我们重新审视一番这类男性所具有的不同特征，就可以发现：这类男性所爱的女性必须是名花有主、生性放荡之人，他们对这样的女性会另眼相看，他们想有体验妒火中烧的需求，他们想对这样的女人忠贞不贰，但又长期与其他女性保持不正当的关系，并且他们还具有拯救女性的强烈愿望。
9、根据那些曾经属于自己(或被认为属于自己一部分)的人：我爱你，因为你好像他(她)(弗洛伊德对爱情的理解)。
10、谈及弗洛伊德对真理的热望，如果不谈及他最卓绝的品质之一——他的勇气，那就失于偏颇了。许多人潜在地热望理性和真理，但是很难把这种潜能发挥出来，因为这样做是需要勇气的——而这种勇气却很难得。这里所说的勇气是特殊的。它主要不是敢于牺牲自己的生命、自由或财富，虽然这后一种勇气也很难得。信仰理性的勇气需要直面孤独或孤立，对许多人来说，孤立的威胁甚至比对生命的威胁更难忍受。但是，追求真理必然使探索者身处孤立境地。
11、我个人认为爱情应该是这个世界上最美好的东西，但是有的时候爱情却并不像我们想象的那么美好。爱情是每个人都渴望，人生中会得到的一种情感，可是爱情究竟是不是生活的必需品，这件事情人们对其有着自己的评判标准，下面我们就来仔细的分析一下爱情之于我们究竟代表着什么。
12、凡人皆无法隐瞒私情，尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。
13、很多人都认同“既然追求快乐会带来痛苦，何苦还要追求快乐！”的想法，因为即便最愉快的经验，也难免夹杂着不满足感。这是因为任何快乐都是转瞬即逝的，让人有不安全感和不稳定感。退缩、漠然、回避主宰了我们的一切，欲望被压抑，我们的生命活力亦开始流失。而欲望不会因为我们假装它不存在而消失，正如弗洛伊德所说：“被压抑之物将会重返。”弗洛伊德对欲望的理解：总是等待着永不会来到的东西。我们追逐的乃是自己永不可能真正拥有的东西。总是有什么不对劲，就连快乐也会让人失望。我们的执着让我们总是“缺少了些什么”，这是欲望的修持帮得上忙的地方。我们的文化中有个基本常识，那就是人应该为自己的情绪负责，一如为身体健康负责。有趣的是，弗洛伊德并不是这样看。他以自己的方式，重新发现了一个佛教已讲了两千多年的道理。他看出，想要治好我们与欲望的关系，第一步就是要先明白，欲望不是我们所有的。“我们不必为自己的意念负责。”他喜欢这样告诉病人，强调他们必须要改变对待欲望的情绪立场。
14、大多数人都把爱的问题看成主要是被爱的问题，而不是看成主动去爱和爱的能力的问题。于是，爱的问题就是如何能被爱，如何变得可爱。
15、心理学大师佛洛伊德也说，人生最重要的就是工作和爱，为了工作和爱要节制自己的欲望，以免伤了人生最重要的事和人。而人生最不能要的两样东西：不该拿的钱、不该要的感情。——弗洛伊德
16、他或许是你最耳熟能详的心理学家之如果他还活着(惊恐脸)，明天应该就161岁了。
17、弗洛姆的感情生活是波折而丰富的，他曾经历过三次婚姻，有过一位未共同经历婚姻的亲密恋人。弗洛姆与第一任妻子的缘分来自精神分析，尽管这场婚姻只持续了短短五年，但离婚后两人仍是好友，一起研究精神分析。在精神分析方面，弗洛姆的首任妻子是他的老师。
18、著名的德裔美籍心理学家、精神分析学家埃里希·弗洛姆在《弗洛伊德的使命》一书中提到：
19、荣格在其自传中提到，一方面，荣格不能容忍弗洛伊德把权威性看得比真实重要。(荣格知道了弗洛伊德与妻子和姨妹之间的“三角关系”)另一方面，荣格在学术方面也追求着自己的独立性，他并不想完全局限于弗洛伊德的理论框架中。
20、如果理解了这种人选择的爱情对象总是母亲的替身，那么要理解下面的事实也是自然的，即这种人会不断地变换爱的对象，与对某一人的忠贞不渝形成了矛盾。精神分析使我们在其他的例子中也发现了某些事物不可替代的现象，比如潜意识中活跃的观念经常表现为无终止的分割，之所以无终止，是因为任何替代都不能使原来的欲望获得满足，儿童在某一年龄表现出的无休止的追问也可以得到解释。他们原本想问一个问题，但是很少问了就算。神经症者表现出的喋喋不休亦可得到同样的解释：他们负着秘密的重压，虽然想揭开，无论如何都未获成功。
21、可想现实中，我们大多数听到的，都是大家在大脑思考后的话，这样的话，大多数没有不经思考的话真。有人直来直去，性情豪爽，这样的人，往往就喜欢直言快语，不喜欢说假话。
22、接受存在团体初级组、中级组、私密组和高级组系统培训。
23、西格蒙德·弗洛伊德(1856年5月6日－1939年9月23日)，精神分析创始人，被世人誉为“精神分析之父”，二十世纪最伟大的心理学家之一。
24、这一时期儿童能分辨两性了，产生对异性双亲的爱恋和对同性双亲的忌妒。
25、良心是一种内心的感觉，是对躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
26、这一时期儿童性欲倾向受到压抑，快感来源主要是对外部世界的兴趣。
27、这一时期，兴趣逐渐转向异性，幼年的性冲动复活，性生活继续着早期发展的途径进行着。