1、示例：我甚至可以出席每一场少年棒球联合会的比赛，坐在第一排呐喊助威，直到我的嗓子喊疼了，我的.扁桃体发炎了，但是我永远无法教我的儿子如何打一个本垒打或者如何巧妙进入一垒的位置。
2、终于等到一篇文章念完，广播员端正声音，一本正经地说道：“革命的同志们，无产阶级革命派的战友们……”这孩子马上很清脆地答应了两声，跳到地上扬尘舞蹈一番。其实匣子里叫的不是他。刚把屁股帘摘掉没几天，他还远不是同志和战友，但你也挡不住他高兴。
3、孔子说到这里，不禁感叹：“现在这些人啊!”他感叹了这一句，下面没有讲下去，而包含了许多意思。然后他讲另外一句话：“三代之所以直道而行也”，夏、商、周这三代的古人，不听这些毁誉，人取直道，心直口快。走直道是很难的，假使不走直道，随毁誉而变动，则不能做人，做主管的也不能带人。所以这一点，做人、做事、对自己的修养和与人的相处都很重要。
4、 刘科长脱口而出：“哇，这孩子这么小就成了局长的孙子了，真是长江后浪推前浪呀！”
5、终于等到一篇文章念完，广播员端正声音，一本正经地说道：“革命的同志们，无产阶级革命派的战友们……”这孩子马上很清脆地答应了两声，跳到地上扬尘舞蹈一番。其实匣子里叫的不是他。刚把屁股帘摘掉没几天，他还远不是同志和战友，但你也挡不住他高兴。
6、当别人赏赐的赞许可以成为一种强大的支配力量时，你的价值将完全取决于他人的看法。因此，你越是需要得到恭维，就越有可能受到别人的支配。把自己的言行局限在“从众”的轨道上，把别人的赞许作为自己生活的出发点，这是不足取的。就快乐的角度来分析，至少有三：第这对自己的人格与自尊无疑是一种束缚，由此将带来许多不快乐；第生活的快乐就其范围和程度来说，将受到很大的限制：众人没有的快乐，自己不会有，众人有的快乐，自己也未必一定有；第开拓、进取这种人生中令人羡慕的快乐，自己永远品尝不到。
7、我一面不胜悲愤地想到自己长了这么大的个子，居然还是小学生，被人领着敛芝麻；一面也注意到汇报人兴奋的样子，有些人连冻出的清鼻涕都顾不上擦，在鼻孔上吹出泡泡来啦。现在我提起这些事情，绝不是想说这些朴实的人有什么不对，而是试图说明，人经不起恭维。
8、② 一颗种子，何以长成参天大树，且硕果累累，又年复一年？
9、20世纪80年代初，我是中国人民大学的学生。有一回被拘到礼堂里听报告，报告人是一位青年道德教育家——我说是被拘去的，是因为我并不想听这个报告，但缺席要被记旷课，旷课的次数多了就毕不了业。
10、然而，如果我们认真分析恭维背后的起心动念，就会发现恭维的害处不可谓不大！
11、孔子这里说，听了谁毁人，谁誉人，自己不要立下断语；另一方面也可以说，有人攻讦自己或恭维自己，都不去管。假使有人捧人捧得太厉害，这中间一定有个原因。过分的言词，无论是毁是誉，其中一定有原因，有问题。所以毁誉不是衡量人的绝对标准，听的人必须要清楚。
12、国外的文献上对这些事有种解释，说当时的青春期少男少女穿身旧军装，到大街上挥舞皮带，是性的象征。但我觉得这种解释是不对的。我的同龄人还不至于从性这方面来考虑问题。
13、“我也这么想，”甘老先生蔼然的说，仿佛儿子的报告就是对于自己依然康强的一种恭维。
14、有一次曾国藩让手下对他们这三个人做一个评价，有位幕僚逢迎说：“你们三位各有特长。彭公威猛，人不敢欺；李公精明，人不能欺。说到曾国藩这里，因为是自己的顶头上司，本人又在现场，一时不知道如何赞美，只好哑言无语。曾国藩有些不快，场面十分尴尬，正在沉默之时，一个年轻的下属突然站出来说道：“曾帅仁德，人不忍欺！”众人拍手称快。
15、王小波(1952-1997)，中国当代学者、作家。代表作品有《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》、《黑铁时代》等。
16、(何见之晚)：为什么到现在才见到它？讽刺人孤陋寡闻。(滑天下之大稽)：强调事情非常滑稽可笑(带讽刺意味)。
17、(金口玉言)：旧时俗指皇帝说的话。现在指说出口不能改变的话(用在讽刺)。
18、我们要反对庸俗的恭维，但对恭维也要作具体的分析，它可以是善意的称颂、赞美；也可以是心怀叵测的阿谀、谄媚。
19、一大款请朋友喝酒，朋友一看喝的是人头马，恭维说：真是中国的比尔?盖茨啊！男子凑近朋友小声道：你知道一年前别人喊我什么吗？——比尔?丐帮！
20、>>详细解释搜索本词：阿谀顺旨百般奉承(词典)用各种方式来恭维讨好人。>>详细解释搜索本词：百般奉承凑和(词典)杂凑；拼凑。
21、我猜越是生活了无趣味，越是看不到希望的人，就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。这大概是因为撒癔症比过正常的生活还快乐一些吧。
22、在美国时，常看笑星考斯比的节目。有一次他讲了这么一个笑话：
23、再或者聊到你非常擅长的领悟，还是对方很想了解的方面，你讲给对方，你俩可以讨论一下各自的见解。
24、曾国藩十分得意，不久，曾国藩升任两江总督，提拔那位机敏的年轻下属担任了盐运使这个要职。可见一句得体的恭维是比物质贿赂更有实效。恭维不亚于一剂春药，容易让被恭维者瞬间兴奋膨胀，忘乎所以。在决断和识人上迷惑事实。
25、孔子说到这里，不禁感叹：“现在这些人啊!”他感叹了这一句，下面没有讲下去，而包含了许多意思。然后他讲另外一句话：“三代之所以直道而行也”，夏、商、周这三代的古人，不听这些毁誉，人取直道，心直口快。走直道是很难的，假使不走直道，随毁誉而变动，则不能做人，做主管的也不能带人。所以这一点，做人、做事、对自己的修养和与人的相处都很重要。
26、不必说现代人难做，古今中外一样都是做人难，既然生而为人，虽难也总归要做人的。
27、我小的时候，常到邻居家里去玩。那边有个孩子，比我小好几岁，经常独自在家。他不乱折腾，总是安安静静跪在一个方凳上听五斗橱上一个匣子——那东西后来我们拆开过，发现里面有四个灯，一个声音粗哑的舌簧喇叭，总而言之，是个破烂货——里面说着些费解的话，但他屏息听着。终于等到一篇文章念完，广播员端正声音，一本正经地说道：革命的同志们，无产阶级革命派的战友们……这孩子马上很清脆地答应了两声，跳到地上扬尘舞蹈一番。其实匣子里叫的不是他。刚把屁股帘摘掉没几天，他还远够不上是同志和战友，但你也挡不住他高兴。因为他觉得自己除了名字张三李四考斯比之外，终于有了个冠冕堂皇的字号，至于这名号是同志、战友还是救世主，那还在其次。我现在说到的，是当人误以为自己拥有一个名号时的张狂之态。对于我想要说到的事，这只是个开场白。
28、终于等到一篇文章念完，广播员端正声音，一本正经地说道：“革命的同志们，无产阶级革命派的战友们……”这孩子马上很清脆地答应了两声，跳到地上扬尘舞蹈一番。其实匣子里叫的不是他。刚把屁股帘摘掉没几天，他还远不是同志和战友，但你也挡不住他高兴。
29、鲁迅先生曾把“捧”与“杀”连在一起，所谓的“捧”，即恭维也，它是能致人于死地的。
30、有人会说，既是圣人，又何必出家呢？有人会说，当圣人不出家也可以吧？也有人会说，圣人一定要出家的。总之，你如果有一点点不合他的意，他就要批评，这就叫做“求全之毁”。
31、当别人赏赐的赞许可以成为一种强大的支配力量时，你的价值将完全取决于他人的看法。因此，你越是需要得到恭维，就越有可能受到别人的支配。把自己的言行局限在“从众”的轨道上，把别人的赞许作为自己生活的出发点，这是不足取的。就快乐的角度来分析，至少有三：第这对自己的人格与自尊无疑是一种束缚，由此将带来许多不快乐；第生活的快乐就其范围和程度来说，将受到很大的限制：众人没有的快乐，自己不会有，众人有的快乐，自己也未必一定有；第开拓、进取这种人生中令人羡慕的快乐，自己永远品尝不到。
32、(狗仗人势)：仗：倚仗、仗势。比喻坏人依靠某种势力欺侮人或物。
33、用来讽刺无所作为，不称职的官员。(补阙灯檠)：阙：缺；灯檠：灯架。
34、(荆人涉澭)：荆人：楚国人。澭：澭水。楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。
35、阅读是一种修养，分享是一种美德！感谢分享！
36、>>详细解释搜索本词：戴高帽儿戴高帽子(成语)吹捧、恭维别人。>>详细解释搜索本词：戴高帽子阿谀逢迎(成语)阿谀：用言语恭维别人；逢迎：迎合别人的心意。
37、(不倒翁)：形似老人的玩具，上轻下重，扳倒后自己能竖立起来。现多用于讽刺巧于保持自己地位的人。
38、孟子对于人情世故如此通达，他到底是圣人，我们大家为政治、为教育、为人、为己，这个毁誉的道理一定要懂。所以，责备他人，乃至责备古人，不宜过分，不过分就是不求全。
39、从人们所在的民族、文化、社会阶层，乃至性别上编造种种不切实际的说法，那才叫作险恶的煽动。因为他的用意是煽动一种癔症的大流行，以便从中渔利。
40、以齐国的邹忌故事为例，来讲讲恭维背后的起心动念：
41、恭维是一剂春药。小心被假象蒙蔽眼睛，决断失误是小，遇人不淑听信谗言认人不准被蛊惑和陷害才是大事。人生关键就那么几步，进什么圈子，和什么人往来，干什么事情，越来越需要清醒的判断和明智的选择，活得清醒，才能坦然。用踏实做包装，内敛做里子，赞美才能深入人心。
42、(装腔作势)：故意装出一种腔调，做出一种姿势，用来比喻故意做作。
43、那个村里的人在我们面前也有点不够正常——寻常人走路不应该把两腿叉得那么宽，一辆小车都能从中推过去；也不该是一颠一颠的模样，只有一条板凳学会了走路才会是这般模样。在萧瑟的秋风中，我们蹲在地头，看贫下中农晚汇报，汇报词如下：
44、然而，如果我们认真分析恭维背后的起心动念，就会发现恭维的害处不可谓不大！
45、当你真正拥有一个冠冕堂皇的字号时，真正臭美的时候就到了。有一个时期，匣子里总在称赞革命小将，说他们最敢闯，最有造反精神。所有岁数不大，当得起那个“小”字的人，在臭美之余，还想做点什么，就拥到学校里去打老师。在我们学校里，小将们不光打了老师，把老师的爹妈都打了。这对老夫妇不胜羞辱，就上吊自杀了。打老师的事与我无关，但我以为这是极可耻的事。干过这些事的同学后来也同意我的看法，但就是搞不明白，自己当时为什么像吃了蜜蜂屎一样，一味地轻狂。国外的文献上对这些事有种解释，说当时的青春期少男少女穿身旧军装，到大街上挥舞皮带，是性的象征。但我觉得这种解释是不对的。我的同龄人还不至于从性这方面来考虑问题。
46、第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话。邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”
47、只有出于不可告人目的的阿谀、谄媚，才是一种卑鄙可耻的行为。不但正人君子鄙弃它，就是一般人也对它心怀戒备，敬而远之。大凡向别人奉献阿谀、谄媚之词的人，总是抱着投机的心理，求取可耻的私利。
48、这种恭维，无实事求是之意，有哗众取宠之心，说它是“蜜汁裹着的砒霜，笑里藏刀的利刃”，并不过份。如果被恭维者缺乏自知之明，也确实要掉进“于事无补的虚幻和害人踏空的陷阱”，那也就危险得很。孔老夫子说：“巧言令色鲜矣仁。”荀子曰：“谄媚者，吾贼也！”都是对这种不怀好意的恭维的斥责。
49、示例：只要对她说上几句恭维话，她心中的恼怒就会烟消云散。
50、我08年出书的时候，各种恭维话来临的时候，哪能经得住这种糖衣炮弹的袭击，一度那种飘飘然的感觉，好像睡上一觉醒来就是贾平凹、陈忠实的级别。先前的忐忑瞬间化成了自负，听不得别人一点批评和反驳，俨然是意见领袖，文坛前辈的架势。直到有一天参加一位领导的聚会，一开始还是那种满房赞美，一片喝彩。后来那位年轻的领导就有点驾驭不住恭维，那口气就是点石成金的样子，先前的乌老，也成了老乌，一口一句名言警句，人生箴言。中途去了一趟厕所的空隙，桌上一位先前恭维的人，突然来了一句：什么玩意。这种前后转换，我心想没当影帝真是屈才了。但是对我绝对是一种惊醒，换位思考，自己是那位领导，恭维的背后是不是也会有这样真实的鄙视。瞬间就惊出一身冷汗。那一次对我自己就是一次醍醐灌顶，虚假繁荣的背后一定有一个冷酷无情的现实。拍马屁的目的都是为了骑马，上帝让你死亡，必先让你疯狂。忘了自己几斤几两就是忘记初心的开始。人生一旦偏离航道，高估自己和贬低自己都是要不得的。
51、在美国时，常看笑星考斯比的节目。有一次他讲了这么一个笑话：
52、(恬不知耻)：指对卑劣的或不光彩的行为安然处之，满不在乎，一点儿也不感到羞耻。
53、一个攻讦人的人，他们之间一定有意见相左，两人间至少有不痛快的地方，这种情形，做主管的，就要把舵掌稳了，否则就没有办法带领部下的。另外一些会说人家好话的人，中间也常有问题。
54、以齐国的邹忌故事为例，来讲讲恭维背后的起心动念：
55、(不倒翁)：形似老人的玩具，上轻下重，扳倒后自己能竖立起来。现多用于讽刺巧于保持自己地位的人。
56、这种事情经常发生，他的这种想法也越来越牢固，以至于后来到了教堂里，听到大家热情地赞美基督，他总以为是在夸他，心里难免麻酥酥的，摇头晃脑暗自臭美一番。人家高叫“赞美耶稣，我们的救主”，他就禁不住要答应出来。
57、当你真正拥有一个冠冕堂皇的名号时，真正臭美的时候就到了。有一个时期，匣子里总在称赞革命小将，说他们最敢闯，最有造反精神。所有岁数不大、当得起那个“小”字的人，在臭美之余，还想做点什么，就拥到学校里去打老师。在我们学校里，小将们不光打了老师，把老师的爹妈都打了。
58、战国时代，邹忌是齐国的相国，他身高八尺多，而且身材容貌光艳美丽。
59、(用法)用作贬义。现多用来讽刺谄媚讨好的行为。一般作谓语、宾语、定语。
60、文：向尚瞰读史(dushi818)博古鉴今专栏作家
61、“最最敬爱的伟大领袖毛主席——我们(读作‘母恩’)今天下午的活茬是：领着小学生们敛芝麻。报告完毕。”
62、根据“心-道-德-事”四部曲，每个人心中拥有万亩良田，都有机会成就满庭芳香。然而，一些看似微不足道甚至习以为常的小毒草，就能将良田糟蹋成荒滩。
63、在现实生活中，有些人可以做到在权势、金钱、美色面前，不为所动。而在善恭维者一片称颂赞美声中，却晕晕糊糊，忘乎所以，最终受人蒙蔽而不知被蒙蔽，就失去了自知之明和知人之明，以致干出许多蠢事与错事来。
64、那个村里的人在我们面前也有点不够正常——寻常人走路不应该把两腿叉得那么宽，一辆小车都能从中推过去；也不该是一颠一颠的模样，只有一条板凳学会了走路才会是这般模样。在萧瑟的秋风中，我们蹲在地头，看贫下中农晚汇报，汇报词如下：
65、人，总是喜欢别人称赞的。即使明知对方讲的是奉承话，心中还是免不了会沾沾自喜，这是人性的弱点，上至伟大人物，下到平民百姓，概莫能外，不必责之大苛。
66、先生曰：“泰山不如平地大，平地有何可见？”
67、示例：有一些人常常向别人阿谀奉承，他们这么做并不是因为他们打心底里相信自己的鬼话，而仅仅是为了取悦别人。由此，人们便开始把这些人叫做placebos。
68、比喻坏人依靠某种势力欺侮人或物。(装腔作势)：故意装出一种腔调，做出一种姿势，用来比喻故意做作。
69、是啊，泰山哪有平地大？大地以母亲般的胸怀，厚德载物，托起和成就大地上的万物，是真正的“道在低处”的典型。
70、奉承别人首要的条件，是要有一份诚挚的心意及认真的态度。言词会反应一个人的心理，因而轻率的说话态度，很容易被对方识破，而产生不快的感觉。
71、会赞美人还是一种交际智慧。一个吝啬赞美他人的人，永远无法达到理想的“天空”，为人处世也会屡屡失利。君不见：自大者觉得周围的人都比不上他，不屑赞美人；愤世者敌视他人和社会，不愿赞美人；自卑者妒嫉别人强过自己，不肯赞美人；幼稚者总是吃不透人情世故，不会赞美人……这样的人很难有什么作为，因为他们违背了人性，也就永远不会收获人情，广结人缘，左右逢源。
72、越是天真、朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类身上最优越的部分，就越会不知东西南北，发起癔症来。
73、这位先生的报告总是从恭维听众开始。在清华大学时，他说，这里是清华大学，是全国最高学府呀；在北大则说，这里是有五四传统的呀；在人大则说，这是有革命传统的学校呀。总之，最后总要说，在这里做报告他不胜惶恐。我听到他说不胜惶恐时，禁不住舌头一转，鼻子底下滚出一句顶级的粗话来。
74、美国著名心理学家巴赫的测试，准确率男性95%，女性78%。
75、因为他觉得自己除了名字张三李四考斯比之外，终于有了个冠冕堂皇的名号，至于这名号是同志、战友还是救世主，那还在其次。我现在说到的，是当人误以为自己拥有一个名号时的张狂之态。对于我想要说到的事，这只是个开场白。
76、(对牛鼓簧)：比喻对不懂事理的人讲理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。同“对牛弹琴”。
77、汉王褒《圣主得贤臣颂》：“恭惟《春秋》法王始之要，在乎审己正统而已。”
78、(谋权篡位)：指封建时期臣子用非正常的手段来谋夺君主帝位或者取得朝中大权的行为。
79、引证：茅盾《一个女性》三：“他们当面恭维你，可是转过背去又在说你的坏话呢！”