1、诚品出版了几本刊物，用的名字都与此有关。当你不能改变世界的时候，必须要改变自己，要厘清自己的价值，保有心灵层次的安宁。(诚恳的意思)。
2、我在香港、台湾经历了三次心脏手术。陷入困厄之时会问为什么是我？其实，为什么不是你？只问“为什么是我？”会很委屈，心不甘、情不愿，心灵是负面的；想“为什么不是我？”就会豁然开朗多了。
3、狡诈( jiǎo zhà )：阴险狡猾，诡计多端。造句：为人处世如此狡诈，谁肯和你来往！(诚恳的意思)。
4、“诚恳”：它不仅向自身内在表达真心，也意味着向他人敞开。需要的何止是勇气，更是一个人爱与纯良的底色。也正是这些内外心性的呈现，让个体趋向更完整的人，而不是他人眼中拼凑的印象。作为鲜活的生命，或许诚恳才是对自己的皈依，也是对彼此的尊重。
5、发烧二十余年的台湾散文：生命是一种长期而持续的累积过程
6、我经历了年少的贫困，但运气很好，工作十几年积累了很多财富。1980年代左右，我经营一家小公司时，读到一本《灵机实务》。通常，公司做年度计划都会沿用去年业绩，但这本书讲了一个新的概念：当你做一个新计划，可不可以把一切想法归零再去考虑呢？
7、虚伪( xū wěi )：虚假，不真实。造句：谦虚和虚伪是有本质区别的，不能模糊了它们的界限。
8、这是孔子所说祭祀祖宗和祈祷时心仪的原则，当我们祭祖宗的时候要以“如在”目前相对的诚心，犹如祖宗尚在面前一样的诚敬。假使是祭神，神就在此。要表里如才是肃斋庄敬的道理。所以他又说：“吾不与祭，如不祭。”假使说我因为没有时间，没有亲自参与这个祭典，只是象征式由别人去代表一番，这样就等于不祭，又何必故作排场呢？这种精神，不但告诉我们对于任何祭典要如此，同时也间接地告诉我们作人的道理，无论对生者或死者，由明里到暗里，都要由衷一贯。
9、经过诚品赔钱的15年，我至少看到了自己对生命态度的诚恳。
10、忆南师丨几十年来，还是头一次摸到这样的异脉
11、一个企业真正的创新是在价值和理念部分。假如把事业和人生做一个整合性的思考，以生存、生活、生命，或物质的生活、精神的生活、心灵的生活三层次，对应到经营上来，就是先求生存，再求领先，领先之后，有的人要成为产业的第而诚品希望让顾客满意。在繁忙的都市当中，希望书店成为城市人的客厅。到书店里可以放松，可以从容。
12、他把生命定为“留得清白在人间”，虽然没有钱，但很有骨气，希望他的小孩将“诚”字作为生命的信仰。“财物有时而尽，惟有‘诚’字是终身受用不尽的”，所以我有机会成家立业，所有公司全部以诚为始。
13、经过诚品赔钱的15年，我至少看到了自己对生命态度的诚恳，即便是执迷不悟，不知变通。其实，我不是一个笨人，但我不想做太容易的事情，而是要做自己认为是有兴趣、有意义，或者做一些从来没有人用这种方式做的事情。
14、诚恳是一个汉语词汇，拼音是chéng kěn。一指诚实而恳切，形容不虚假的话；二指以光明磊落的动机做正确的事；三指真诚的恳求。
15、因为病痛，我对书店无法做五年、十年长远的计划，而是要考虑每个当下安定心灵的可能。我本以为准备一点小本钱可以赔5到8年，没想到一直赔了15年。诚品书店不是商学院的好案例，却是我对生命的一种创作和探索。
16、知医｜这是对人体气血最好的方法，不用去花冤枉钱。
17、传统文化界的公益人士弘南老师是全球华人知名的佛医文化平台“佛医堂”的主要管理者，也是知名医学文化单位“弘南中医研究院”院长，以及健康文化领域的专家和讲师，尤其在很多疑难疾病康复领域有大量的临床研究和经验。
18、为什么人在被物质填塞的同时，得到满足，又很快被焦虑、恐惧、空虚及各种不良情绪所占据？
19、我知道诚品，源于朋友圈里每个去台湾的朋友晒的照片，只要去过台湾，就去过诚品；而每次看到诚品的名字出现，我的脑海里就会闪过一个念头：这样的实体书店，是怎样找到生存空间的？的确，诚品在盈利前，足足亏损了15年。
20、顺风时，找不到自己的人，更擅长通过外界的虚妄来自我肯定：比如名利场，以为金钱和被人拥簇才是唯一的高光；婚姻里，以为今天出个轨，明天换个人，就是自身魅力的显现；家族关系里，仗义权势与地位，以为他们才是自我终身港湾……
21、真诚恳切。《晋书·温峤郗鉴传论》：“微夫人之诚恳，大盗几移国乎!”唐柳宗元《为桂州崔中丞上中书门下乞朝觐状》：“顷在邕州，累陈诚恳，谬尸进律之宠，未遂执珪之愿。”明高攀龙《家训》：“吾为子孙发此真切诚恳之语，不可艸艸看过。”冰心《晚晴集·追念振铎》：“对于他的诚恳、刚正、率真的性格，却知道得很清楚。”
22、校长三顾茅庐，诚恳地邀请爷爷再返学校代课。
23、诚恳的字意：指真心实意，坦诚相待以从心底感动他人而最终获得他人的信任。
24、人到最终都是殊路同归。生死都无意义。有意义的大概是对自我内在系统的服务：比如勇敢、爱、自利利他、及对待生活的态度。
25、弘南老师在佛医堂先后创办和主讲过《禅观养生》实修课、《佛医辟谷》网络禅修课、《青少年定慧力教育》系列课、佛医禅茶课、音声瑜伽能量疗愈课、《迷你禅观》公益课、《婚恋与修行》讲座、《防疫养生》共修课...很多专业课程。
26、二十多年来，我陆续实现了这些愿望。现在我们有电影院、音乐表演厅、画廊、艺文空间、诚品讲堂，在苏州建造了未来诚品在大陆发展的第一个项目。我真的觉得奇怪，好像上天在冥冥之中促成了很多好的因缘。
27、奸诈( jiān zhà )：奸伪狡猾。造句：世人奸诈之徒多，而仁人义士少；轻诺寡信者多，坚持信义的少。
28、虽然相较于弘一大师，经营诚品书店也不过是做一个心灵生活的逃兵，但我开始思考人生的价值到底在哪里。
29、禘，古代国家举办禘礼，皇帝代表全民祭祀大典，仪式非常隆重。皇帝在此期内，不回内官，必须清心寡欲，反省自己。在中国古文中所谓的斋戒沐浴，便是如此。“斋”是内心的反省。(后来中国人对佛教的吃素也叫吃斋，那是有不同的意义，由于佛教戒律中一种“八关斋戒”而来。)斋是中国文化中心理的净化，用现代的话来讲，就是清理思想、排除人欲，真正的作到肃庄叫作斋戒。沐浴也不止是洗澡，而是孔子在《易经·系辞》上所讲“洗心退藏于密”的意义。所以古代禘礼，是国家的大典，全民的大典，领导者皇帝斋戒沐浴七天或三天以后，才代表全民出来主祭，要全副精神，诚心诚意，很郑重的，等于是一个宗教家的大祈祷，绝对不可马虎。在这里，孔子指出当时文化的衰败，大家参加禘礼，都只是在真戏假做而已。这等于现代有许多人吊亲友乃至长辈的丧事匆匆忙忙，叫一辆计程车，赶到市立殡仪馆，签一个名，行三鞠躬礼，好像去缴一百元什么税似的，缴完了，赶紧就跑，没有一点肃庄悲戚之感。今日社会这种风气，也是文化精神一个重大的问题。
30、有的诚品书店开在医院里。我看到，病人在我们卖简餐的地方吃一碗热腾腾的面，跟他在购物中心吃一碗面的感动是不一样的。我有机会在医院服务一个有病痛的人，让他有那碗牛肉面的满足感，这是非常好的。卖一本八卦杂志和卖一本好书，在POS机上可能显示的都是25元人民币，但有良心的经营者会知道，那是不一样的。
31、没有人有资格说贫困不该归我、苦难不该归我、病痛不该归我。生命当中没有那种理所当然的回报。你要做什么，你自己可以决定；你要得到什么？对不起，上天做主。这可能不太合乎商学院的逻辑，但可能是人的心灵最需要的养分。
32、藏族：虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼。
33、或问禘之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也，譬如示诸斯乎？指其掌。
34、我们知道中国字的部首是从“一”字开始。“一”就画分了上下，所谓一画分天地；再在上面加一画“二”(上)，就是上，下面加一画就成“”(下)，是为下。宇宙本来是圆的，无法分别，现在分了以后，“人”在“”的下面，即成为“”，这个字就代表了天。我们看到了“示”这个字，就是表示上天垂下来许多象征，显示给人们看，太阳、月亮、风云、雷雨都是上天的垂示，所以这个字，就代表了与上天的关系。圆圈中间加个十字，就代表了土地的“田”字，这土地上面出了一点苗芽便是“由”，再向下伸展成为上下通的便为“申”，在申旁再加上“示”；表示由天上来的，而上下左右都能通达，便谓之神。只能下行旁通而上面长了一根象征性的毛毛“”就是鬼。那帝的篆文“”也是表示上天垂示下来的征象，代表形而上的，不可知，不可说，也无法形容他，有这样一个力量，这样一个东西在，就叫作帝，再加上示，就成了一个宗教性的哲学观念。中国古礼称祭天地的礼为“禘”。至于形而上，到底有没有？又是怎么样一个东西？暂时不谈，到此为止，如再向上讨论，就牵涉到哲学与科学的问题了。
35、有人问孔子，关于“禘”这个礼仪的说法，和这一套学术思想的理论，它的基本精神又在哪里？孔子怎么答复呢？他说：“不知也”——我不知道。孔子真的不知道吗？当然，这是他幽默的话，换句话说，是一种“反教育”，用现代术语来说，是“反激式的教育”。他的意思是说，这一种基本的文化精神，大家应该知道的。既然大家都不知道，那么我也不知道了。且看他说了不知道以后又怎么说下去，就可明白他真的知道不知道了，“……‘知其说者之于天下也，譬如示诸斯乎？’指其掌。”孔子指自己的手掌说，真正懂得禘这个文化精神的人，看天下国家事事物物的道理，就好像是呈现在这掌心上，这么清楚明白了。他指着他的掌心，用动作来表示天下的事理，就像指顾之间，如在目前那样的容易。由此你说他懂不懂禘之礼？当然懂。
36、南怀瑾老师：诸葛亮一生的学问精神，都浓缩在给儿子的一封信中
37、他学习成绩优秀，待人诚恳，工作积极，是中队长的合适人选。
38、我们现在讲民族精神。热爱国家民族的人，为什么到了国外，看到自己的国旗便肃然起敬？我们在国外看到国旗的那种心情，与在国内看到国旗的心情绝对不同。在某一个时候甚至会为之掉下眼泪。其中道理，就是这种精神的流露。所以一个人的修养，对人对事，都要有这种“祭神如神在”的心理。否则，表面上非常恭敬，内心里又是另一回事，那是没有用的。所以由于孔子的这番话，了解了祭礼，依此来讲作人的道理，也就可以触类旁通了。